e-skuad

Selamat Hari Raya Aidil Fitri...

2008-10-06T14:36:00.007+03:00

Salam Aidil Fitri diucapkan kepada semua sahabat-sahabat rakan seperjuangan e-skuad serta semua pengunjung yang sudi menjenguk laman blog kami...semoga aidil fitri yang diraikan disambut dengan penuh kesyukuran dan mendapat keberkatan Allah SWT.

Renungan..

2008-09-20T17:02:00.002+03:00

Ramadhan Kareem... jangan dilupa pada yang tiada...pada mereka yang tidak bernasib baik seperti kita...dan pada saudara kita yang jauh di bumi palestin serta senasib dengannya...semoga Ramadhan ini lebih menginsafkan kita dan mengingatkan kita betapa banyaknya nikmat yang diberikan kepada kita... mudah-mudahan kita tergolong kalangan hamba Nya yang bersyukur....

Ramadhan Yang Sama Natijah Yang Berbeza

2008-09-04T16:30:00.008+03:00

Wahai Tetamu-tetamu Allah di Bulan Ramadhan, Bulan Ramadhan merupakan bulan yang penuh keagungan dan keberkatan yang cukup banyak dan luas. Alhamdulillah bersyukur kita ke hadrat Ilahi di atas peluang dan kesempatan yang dianugerahkan kepada kita pada tahun ini untuk terus berpuasa dan beribadat di bulan Ramadhan yang penuh dengan keberkatan dan kemuliaan. Semestinya kita menyedari bahawa tidak semua insan dapat berpeluang mengharungi bulan Ramadhan, melainkan mereka telah dipilih dan diizinkan oleh Allah SWT. Oleh itu, marilah kita memastikan agar Ramadhan yang sama yang hadir pada tahun ini, memberikan natijah yang berbeza kepada kehidupan kita sebagai seorang Muslim, iaitu lebih baik daripada yang sebelumnya.

Khutbah Rasulullah Menyambut Bulan Ramadhan

Wahai manusia! Sungguh telah datang pada kalian bulan Allah dengan membawa berkat, rahmat dan maghfirah. Bulan yang paling mulia di sisi Allah. Hari-harinya adalah hari-hari yang paling utama. Malam-malamnya adalah malam-malam yang paling utama. Jam demi jamnya adalah jam-jam yang paling utama. Inilah bulan ketika kamu diundang menjadi tetamu Allah dan dimuliakan-Nya. Di bulan ini nafas-nafasmu menjadi tasbih, tidurmu adalah ibadah, amal-amalmu diterima, dan doa-doamu diijabah. Bermohonlah kepada Allah Tuhanmu dengan niat yang tulus dan hati yang suci agar Allah membimbingmu untuk melakukan puasa dan membaca kitab-Nya. Celakalah orang yang tidak mendapat ampunan Allah di bulan yang agung ini. Kenanglah dengan rasa lapar dan hausmu, kelaparan dan kehausan di hari kiamat. Bersedekahlah kepada kaum fakir dan miskin. Muliakanlah orang tuamu, sayangilah yang muda, sambunglah tali persaudaraanmu, jaga lidahmu, tahan pandanganmu dari apa yang tidak halal kamu memandangnya, dan tahanlah pendengaranmu dari apa yang tidak halal kamu mendengarnya. Kasihanilah anak-anak yatim, nescaya dikasihi manusia anak-anak yatimmu. Bertaubatlah kepada Allah dari dosa-dosamu. Angkatlah tangan-tanganmu untuk berdoa pada waktu solatmu kerana itulah saa-saat yang paling utama ketika Allah ‘Azza Wajalla memandang hamba-hamba-Nya dengan penuh kasih sayang ; Dia menjawab mereka ketika mereka menyeru-Nya, menyambut mereka ketika mereka memanggil-Nya, dan mengabulkan mereka ketika mereka berdoa kepada-Nya. Wahai manusia! Sesungguhnya diri-dirimu tergadai kerana amal-amalmu, maka bebaskanlah dengan istighfar. Punggung-punggungmu berat kerana beban (dosa-dosamu), maka ringankanlah dengan memanjangkan sujudmu. Ketahuilah! Allah SWT bersumpah dengan segala kebesaran-Nya bahawa Dia tidak akan mengazab orang-orang yang solat dan sujud kepada-Nya, dan tidak akan mengancam mereka dengan neraka pada hari manusia berdiri di hadapan Rabbul ‘Alamin. Wahai manusia! Barangsiapa di antaramu memberi makan(iftor) kepada orang-orang mukmin yang berpuasa di bulan ini, maka di sisi Allah nilainya sama dengan membebaskan seorang hamba dan ia diberi keampuanan atas dosa-dosanya yang lalu.

Sahabat-sahabat bertanya : Ya Rasulullah, tidakkah kami semua mampu berbuat demikian? Rasulullah menjawab : Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan hanya sebiji kurma, jagalah dirimu dari api neraka walau hanya dengan seteguk air. Wahai manusia! Siapa yang membaguskan akhlaknya di bulan ini, ia akan berhasil melepasi titian sirat pada hari kaki-kaki lain tergelincir. Barangsiapa yang meringankan pekerjaan orang-orang yang dimiliki tangan kanannya (pegawai atau pembantu) di bulan ini, Allah akan meringankan pemeriksaan-Nya di hari kiamat. Barangsiapa yang menahan kejahatannya di bulan ini, Allah akan menahan kemurkaan-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya.

Barangsiapa yang memuliakan anak yatim di bulan ini, Allah akan memuliakannya pada hari ia berjumpa dengan-Nya.

Barangsiapa yang menyambungkan tali persaudaraan (silaturrahim) di bulan ini, Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barangsiapa yang memutuskan kekeluargaan di bulan ini, Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barangsiapa melakukan solat sunat di bulan ini, Allah akan menuliskan baginya kebebasan dari api neraka. Barangsiapa yang melakukan solat fardu, baginya adalah ganjaran seperti melakukan 70 solat fardu di bulan yang lain.

Barangsiapa memperbanyakkan selawat kepada-Ku di bulan ini, Allah akan memberatkan timbangannya pada hari timbangan meringan. Barangsiapa pada bulan ini membaca satu ayat al-Quran, ganjarannya sama seperti khatam al-Quran pada bulan-bulan yang lain. Wahai manusia! Sesunguhnya pintu-pintu syurga dibukakan bagimu, maka mintalah kepada Tuhanmu agar tidak menutupnya. Pintu-pintu neraka tertutup, maka mohonlah kepada Tuhanmu agar tidak membukanya kepadamu. Syaitan-syaitan dibelenggu, maka mintalah agar ia tidak lagi menguasaimu. Amirul mukminin, saidina Ali karramallahu wajhah berkata : Aku berdiri dan berkata : Ya Rasulullah. Apakah amalan yang utama di bulan ini? Jawab Nabi SAW : Ya Abal Hasan, Amalan yang paling utama di bulan ini adalah menjaga diri dari apa yang diharamkan oleh Allah.

Petikan dari : PUASA BERSAMA RASULULLAH, Karangan Ibnu Muhammad,Pustaka Al-Bayan Mizan.

Target Saya di Bulan Ramadhan Ini Ialah :

Saya harus qiamullail (solat malam) & witir sebulan penuh
Saya harus melaksanakan solat qabliah & ba’diah setiap waktu
Saya harus solat dhuha setiap hari minima 2 rakaat.
Saya harus khatam al-Quran 2 kali.
Saya harus hafaz juz ’amma semuanya
Saya harus membaca tafsir / terjemahan al-Quran minima 1/3 Al-Quran
Saya harus solat lima waktu dengan berjamaah
Saya harus memberi buka orang yang berpuasa, minima 1 kali dalam seminggu
Saya harus membaca buku Islam, minima 1 buku
Saya harus mampu menahan rasa marah
Saya harus menghilangkan rasa benci, dendam, hasad dengki, dan bersangka buruk kepada semua mukmin tanpa ada yang terkecuali (saya harus memaafkan semuanya)
Saya harus mampu menundukkan pandangan
Saya harus banyak merenung uutuk muhasabah kesalahan-kesalahan diri
Saya harus jujur terhadap diri sendiri terutama sekali terhadap Pencipta saya
Saya harus lenyapkan sifat angkuh, sombong, takabbur, riya’, ’ujub dan sum’ah
Saya tidak akan berbicara kecuali perkara-perkara yang penting sahaja
Saya harus infaq setiap hari walaupun hanya LS 5
Saya harus berusaha melawan godaan syaitan malas yang menggoda semuanya harus saya persembahkan hanya untuk mendapat keredhaan Allah SWT semata-mata. ”Ya Allah, Ya Rabb ! Berikanlah hamba-Mu ini kekuatan untuk melaksanakan semuanya kerana-Mu Ya Allah. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali hanya dari Engkau Ya Allah !!! Ya Rabbi !!! ”

Tips Khatam Al-Quran

”Baca sedikit tetapi selalu”

· satu juzuk selalunya mengandungi 20 mukasurat, oleh itu :

bacalah 4 mukasurat selepas subuh (20 minit)
bacalah 4 mukasurat selepas Zuhur (20 minit)
bacalah 4 mukasurat selepas Asar (20 minit)
bacalah 2 mukasurat selepas Isya’ (20 minit)
bacalah 6 mukasurat selepas Tarawih (20 minit)
Tuliskan nombor mukasurat setiap kali berhenti membaca di atas sebuah kad @ kertas kecil yang diselit di dalam Al-Quran
Bawalah Al-Quran ke mana-mana, yang kecil lebih mudah. Setiap kali ada ruang waktu, buka dan baca dari mana anda berhenti
Bagi pekerja pejabat, ambil waktu sarapan pagi (7.30-8.00pagi), waktu minum (10.00-10.30pagi) dan waktu makan tengahari. Bacalah sedikit-sedikit setiap kali
Bagi pelajar, gunakan masa rehat, masa tiada kuliah atau kelas, carilah sudut yang tenang dan bacalah Al-Quran
Sementara menunggu waktu solat di masjid atau surau, datang awal sebelum azan
Pada hari cuti, gandakan bacaan pada waktu pagi, di antara 10.00-12.00 tengahari. Ramai orang berehat sambil menonton TV. Alangkah baiknya masa itu digunakan dengan mencari sudut yang tenang di rumah dan baca Al-Quran
Selalu menjaga wudhu supaya boleh membaca Al-Quran bila-bila masa
Untuk wanita yang haid, bacalah makna Al-Quran serta tadabbur (perdalami), maknanya dengan membaca tafsir. Ini bermakna kita masih berinteraksi dengan Al-Quran. Jangan tinggalkan langsung Al-Quran.

PERANAN MAHASISWA PASCA PRU-12

2008-08-28T21:31:00.021+03:00

oleh : Mohd Khairul Naim Bin Che Nordin UM

Pasca Pilihanraya Umum Ke-12 memperlihatkan beberapa kejutan. Bermula penguasaan Pakatan Rakyat di lima buah negeri, isu kenaikan mendadak harga minyak, akuan bersumpah Raja Petra berhubung pembunuhan Altantunya Sharibuu dan tuduhan liwat yang dikenakan kepada Dato' Seri Anwar Ibrahim. Satu persoalan yang biasanya dilontarkan kepada para mahasiswa seperti kebiasaannya. Apa peranan mereka? Kefahaman berkenaan maksud peranan itu sangat penting khususnya kepada gerakan mahasiswa. Mahasiswa yang bijak dan gerakan yang dinamik mempunyai fokus kepada setiap peranan yang dibawa. Perjuangan mahasiswa bukan seperti media massa yang perlu mengupas setiap isu yang dibawa. Adakah dengan setiap kali timbul isu maka setiap kali itulah mahasiswa perlu bertindak dan berperanan? Gerakan mahasiswa bukannya gerakan parti politik. Perlu dibezakan di sini berkenaan maksud politik dengan parti politik. Adakah apabila tiba masanya pilihanraya maka mereka perlu berbondong-bondong turut sama terlibat, tanpa hala tuju dan hanya bertindak mengikut arahan.

Agen perubah Ummah .Sekadar Hiasan

Maksud berperanan di sini ialah berperanan dengan benar-benar memberikan sumbangan dan terlihat hasilnya bukannya membuahkan hasil yang kosong. Oleh sebab itu gerakan mahasiswa perlu mempunyai pemfokusan yang tersendiri, tidak cepat melatah, tidak dipengaruhi oleh golongan luar dan melaksanakan apa yang dirancang. Gerakan mahasiswa akan menjadi gerakan yang kukuh dan jelas perjuangannya apabila mereka mempunyai fokus kepada perjuangan yang dibawa. Perjuangan tersebut pula dilandaskan kepada beberapa peranan asas yang sedia digariskan. Asas penting yang perlu diberikan perhatian ialah pendidikan. Bidang yang dilalui sendiri oleh mereka. Pendidikan sebagai asas utama kepada pembangunan insan inilah yang perlu diperjuangkan oleh mahasiswa. Sejauh mana keberkesanan sistem pendidikan negara sekarang dalam melahirkan rakyat yang berakhlak dan berdaya saing? Buku The Politics of Chinese Education mendedahkan kajian bahawa sistem pengajian cina yang paling komprehensif di Asia Tenggara adalah di Sekolah Jenis Kebangsaan Cina di Malaysia. Hanya 2.1% masyarakat Cina dan 4% masyarakat India menghantar anak mereka ke Sekolah Kebangsaan. SMJKC Gemencheh pula dikatakan mempunyai kekuatan kewangan sebanyak RM5 juta di dalam akaun bank mereka. Bagaimana pula dengan sistem pendidikan agama Islam? Tercapaikah pula hasrat kerajaan untuk mengukuhkan lagi perpaduan di kalangan belia yang berbilang bangsa dan agama ini? Itu tidak diceritakan lagi berkenaan dasar pendidikan negara yang sering berubah mengikut siapa yang mentadbirnya. Atas asas itulah peranan mahasiswa adalah membaikpulih dan turut sama mengislah sistem pendidikan yang kini berkonsepkan 'exam oriented' semata-mata. Arah gerakan yang ingin dibawa itu terpulang kepada mahasiswa. Sama ada ia berbentuk rundingan, cadangan atau pelbagai kaedah lagi. Apa yang penting isu pendidikan ini perlu diberi perhatian walau banyak mana isu politk membadai negara sekalipun.

Selain itu 12 juta atau 50% penduduk Malaysia terdiri dari belia yang berumur 24 tahun ke bawah manakala 7.7 juta atau 30% penduduk berumur 14 tahun ke bawah. Negara sekarang dipenuhi oleh para belia. Siapa lagi yang perlu bertanggungjawab selain dari mahasiswa, yang turut termasuk dalam golongan ini dan memahami asam garam kehidupan mereka? Pada 8 Ogos hingga September 2007, Merdeka Center for Opinion Research telah mengendalikan satu kaji selidik melalui telefon terhadap 1,508 orang responden dalam lingkungan umur 20 hingga 35 tahun yang telah dipilih secara rawak dari seluruh negara. Persampelan dibentuk dengan mengambilkira latar belakang populasi kebangsaan yang dibahagikan mengikut jantina, kaum dan negeri. Objektif kajian ini adalah untuk mendapatkan pandangan golongan muda di Malaysia mengenai penglibatan mereka dalam aktiviti kemasyarakatan dan politik, juga pandangan mereka terhadap pentadbiran kerajaan dan demokrasi.

Harapan Bangsa kepada Serikandi

Keputusan kajian itu menunjukkan secara umumnya golongan muda di Malaysia tidak melihat diri mereka sebagai berkemampuan untuk melakukan perubahan dalam masyarakat walaupun mereka mengambil berat tentang isu seperti ekonomi, keselamatan umum atau kos sara hidup. Hanya seorang daripada lima orang dilaporkan menjadi ahli pertubuhan. Hampir sebahagian daripada mereka menyertai parti politik atau persatuan belia anjuran kerajaan seperti Belia 4B, Majlis Belia Malaysia atau Rakan Muda. Jika pendaftaran pengundi diambil sebagai indikator kepada penglibatan politik, maka kajian mendapati penglibatannya adalah di peringkat sederhana. Lebih menyedihkan, majoriti kecil golongan muda percaya bahawa tidak banyak yang dapat dilakukan oleh rakyat biasa untuk memastikan kerajaan bertanggungjawab ke atas tindakannya apabila di luar musim pilihanraya. Pandangan ini disokong oleh penemuan lain yang menunjukkan sebahagian besar – tujuh daripada lapan orang – merasakan pegawai kerajaan tidak mematuhi undang-undang. Tambahan lagi, kajian juga mendapati hampir keseluruhan responden percaya bahawa kerajaan terlibat dengan rasuah. Kajian ini tidak menyentuh lagi berkenaan pandangan dan trend belia yang berada di luar negara, jauh dari tanah air dan tidak turut sama berada bersama masyarakat. Mungkin sahaja jawapannya lebih membimbangkan.

Ya Allah... selamatkanlah Mahasiswa yang rindukan keadilan

Oleh itu peranan mahasiswa masa kini ialah dengan memperbaiki trend politik golongan muda sekarang. Kajian di atas jelas memperlihatkan sejauhmana keterlibatan belia dalam politik dan isu semasa. Ia sangat penting kerana merekalah yang bakal mengambil alih tampuk kepimpinan negara pada masa akan datang. Mahasiswa perlu menyedarkan mahasiswa terlebih dahulu sebelum membawa arus perjuangan ke arah yang lebih jauh. Para aktivis mahasiswa lampau juga menekankan kepentingan untuk mahasiswa menumpukan terlebih dahulu kepada apa yang berlaku di alam kampus. Persetankan segala akta yang mencengkam dan menakutkan mahasiswa. Sehingga kini tiada kes yang benar-benar boleh mengancam status mereka di universiti. Paling besar adalah isu penangkapan saudara Fuad Ikhwan ke dalam ISA berhubung tragedi pembakaran DTC di UM. Itupun dilepaskan dan tiada tindakan keras diambil.

Yang perlu diingati ialah mereka tidak boleh bergerak berseorangan. Rasulullah dan para anbiya' terdahulu pun mempunyai kumpulan dan jemaah masing-masing yang turut sama berjuang menyebarkan Islam. Gerakan mahasiswa kini bukannya layu dan lesu seperti yang diperkatakan oleh ramai pihak. Yang layu dan lesu itu adalah majoriti mahasiswa yang berada di luar lingkaran tersebut. Jika mereka benar-benar layu maka tiada kedengaran selama ini perjuangan untuk memansuhkan AUKU, tiada yang berani mencabar Pak Lah dan KPT dengan menubuhkan Parti Mahasiswa Negara, dan tiadalah demonstrasi besar kerana kebanyakan perhimpunan di ibu kota kebiasaannya diramaikan oleh golongan ini. Cuma gerakan mahasiswa perlu memberi tonik kuat kepada rakan-rakan mereka yang lain. Agar mereka bangkit dan bingkas bangun dari kelesuan sekarang. Gerakan pula perlu bersifat realiti dan dinamik. Jangan statik kecuali pada dasar dan prinsip perjuangan. Sejarah pemikiran terhebat adalah kemampuan sesuatu golongan itu memobilasi massa sehingga massa tersebut memahami dan melaksanakan apa yang dilaungkan. Jadikan universiti sebagai medan latihan sebelum benar-benar berpencak di luar kelak. Gerakan mahasiswa sekaranglah yang akan mewarnai gerakan demokrasi dan kepimpinan lima ke sepuluh tahun akan datang.

sekadar hiasan

Teruskan mengempur Mahasiswaku...

Sadisnya cinta IPAS....

2008-08-05T19:08:00.005+03:00

Oleh : Srikandi e-skuad

Baru-baru ini Ikatan Pelajar Asean Syria(IPAS) telah menganjurkan hari kebudayaan dan kesenian Pada hari Khamis,31Julai 2008 bersamaan 27 Rejab 1429.Pada tahun ini,program ini dikepalai oleh Persatuan Pelajar Singapura yang menjadi tuan rumah bagi sesi ini telah memberikan persembahan yang terbaik pada malam itu. Bagi saya inilah kali pertama saya menghadiri program hari IPAS semenjak berada di bumi Syam. IPAS merupakan gabungan 4 negara Asean yang terdiri daripada Negara Malaysia, Singapura, Patani dan Indonesia. Istimewanya hari IPAS ini kita boleh lihat sendiri semua orang dapat hadir memberikan komitmen terbaik semata-mata ingin melihat persembahan dari empat Negara ini. Perasan tak? kebanyakan muka-muka yang tak pernah kita lihat sebelum ni muncul pada malam tu. Kusangkakan mereka ni dari negara lain, rupa-rupanya anak Malaysia. Ajaibkan…program macam ni boleh pulak bagi komitmen , nak ajak pergi talaqi dan program-program persatuan bukan main susah lagi.Tak taulah pulak kalau tak berdaftar sebagai ahli. Apapun syabaslah buat IPAS kerana berjaya menganjurkan program seterusnya dapat mempertemukan semua anak-anak Asean.

Ala kulli hal, apa yang ingin disentuh mengenai hari IPAS kali ini yang dirasakan tidak enak dipandang dan pada pandangan saya program ini kurang memberi makna di hati anak-anak Asean. Apa tidaknya, apabila dijemput persembahan nasyid wakil dari negara Indonesia muncul seorang gadis di pentas secara tiba- tiba menyanyikan lagu “ ayat- ayat cinta ”.Ini menimbulkan rasa tidak puas hati penonton terutamanya di kalangan pelajar akhwat(perempuan) dan syabab(lelaki) menyebabkan segelintir penonton bertindak serta merta keluar dewan sebagai tanda memboikot persembahan tersebut. Di sini, saya tidak menyalahkan pelajar Indonesia kerana saya sendiri telah difahamkan proses ini bukanlah melalui prosedur yang dipersetujui daripada Persatuan Pelajar Indonesia, malah mereka sendiri tidak mengetahui perancangan persembahan tersebut. Namun saya yakin rata-rata yang hadir pada malam itu jelas mempamerkan ketidakpuasan hati mereka terhadap persembahan tersebut.

Justeru itu, pengarah program terlebih dahulu perlulah memastikan setiap unit yang dipertanggungjawabkan menjalankan tugas dengan sebaiknya supaya tidak berlaku perkara yang tidak sepatutnya .Walaupun Singapura menjadi tuan rumah, tetapi harus diambil perhatian oleh pengarah program selaku wakil Malaysia yang biasa mengendalikan program seperti ini supaya sama-sama menghormati akhawat-akhawat kita yang rasa teramat malu dengan persembahan tersebut. Saya yakin kebanyakan yang hadir pada malam itu adalah golongan pelajar agama yang semestinya mengetahui hukum suara wanita di sisi syara’. Jangan kita samakan pelajar aliran agama dengan yang tidak belajar agama.

Tema hari IPAS kali ini ialah "CINTA". sadisnya cinta IPAS...hanya itu yang mampu terluah tatkala selesainya majlis. mungkin tema yang dibawa kali ini kurang menyengat jiwa pejuang menyebabkan semua penonton terkulai dan terkedu bilamana mendengar nyanyian wanita tersebut lalu kerana terlalu 'cinta' akhirnya majlis yang dijangkakan mampu memberi sentuhan emas akhirnya tercemar dengan nyanyian seorang wanita.

Apalah salahnya jika IPAS membawa objektif yang lebih memfokuskan tentang tanggungjawab mahasiswa Islam masa kini.Tentang method dakwah yang berkesan kepada masyarakat kelak apabila kembali ke tanah air masing-masing. Membincangkan masalah ummah secara serius dan matang, memandangkan kehadiran ahli setiap tahun begitu memuaskan maka dikesempatan ini kita boleh mengambil peluang mendedahkan kepada semua anak-anak Asean agar kita semua dapat menjiwai dan mendalami hati perjuangan sahabat – sahabat dari Patani khususnya. Perjuangan mereka dalam membela Islam yang suci menuntut hak-hak yang telah dirampas dan ditindas oleh pemerintah yang zalim.Ketakutan mereka, kebimbangan mereka.. adakah kita pernah berfikir untuk mereka? Adakah kita, bersama-sama di dalam perjuangan mereka atau sekadar suka-suka saja.Perkara-perkara sebeginilah yang sepatutnya diketengahkan dan diutamakan. Semoga persembahan hari IPAS akan datang berlainan dengan apa yang telah disembahkan sebelum ini. Banyakkan mesej-mesej yang menyentuh keinsafan, perjuangan dan sebagainya yang sesuai dengan peringkat kita selaku mahasiswa Islam di Asia Barat. Walaupun program tersebut telah berlalu, namun saya rasa bertanggungjawab menyampaikan suara hati ini dan atas dasar nasihat-menasihati sesama kita demi kemaslahatan bersama bukannya atas dasar menghentam atau mengutuk di belakang. Apa yang salah perlulah dibaiki bukannya mencarai siapa yang salah.

Akhirnya saya berharap pada masa akan datang pihak yang berkenaan dapat membuat sesuatu perubahan ke arah pembangunan jiwa. Segala pengisian yang langsung tidak bermanfaat dan lebih menjurus kepada budaya lagha mestilah ditolak. Berhibur tiada salahnya tetapi biarlah kena pada tempatnya.Bukannya saya menolak persembahan kebudayaan setiap negara cuma, apa yang dipersembahkan mestilah ada intipati ataupun input dan pengajaran yang boleh diambil teladan bersama lebih-lebih lagi kita di bumi Syam ini sebagai “ Tolib ilim” syariah. Sama-samalah kita fikirkan….Wallahua’lam

HILANGNYA SEBUTIR PERMATA

2008-08-05T06:58:00.002+03:00

Oleh: Srikandi e-skuad

Sabtu,2 OGOS 2008 telah perginya sebutir permata. Puan Hamidah Binti Daud telah kembali ke rahmatullah setelah tiba di tanahair selepas beberapa hari di Indonesia untuk menjalankan tugas dakwah bersama sahabat-sahabat seperjuangan.Beliau yang memegang jawatan sebagai ketua penerangan dewan muslimat PAS Terengganu sangat aktif dalam menyumbangkan tenaga kepada jemaah PAS dari peringkat usrah cawangan sehinggalah DUN. Di sini Srikandi e-skuad ingin mengajak untuk sama-sama kita bermuhasabah terutamanya kepada sahabat-sahabat seperjuangan muslimat pas agar kita dapat mencipta satu demensi baru untuk sama-sama kita melahirkan 1000 lagi puan Hamidah dalam menjana keperkasaan pewaris perjuangan ini.Jika kita fahami, perjuangan ini tidak pernah berhenti sehinggalah ajal maut datang menjelang.Usia yang berbaki di dunia ini jadikanlah sebagai ladang segala amalan kebaikan dan kebajikan untuk kita menuai hasilnya di akhirat. Beliau yang juga yang mesra di kenali“kak dah“merupakan ibu kepada sahabat seperjuangan srikandi e-skuad. Semoga kalian sekeluarga tabah menerima ujian ini…Al-Fatihah.

Hikmah di sebalik Peristiwa Isra' wal Mi'raj….

2008-08-05T06:49:00.011+03:00

oleh : anissuria08

"Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah kami berkahi sekelilingnya untuk kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya dia adalah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui". (Q.S. al-Isrâ’ [17]: 1).

Dalam setiap peristiwa yang terjadi di alam ini pastilah ada hikmahnya, walaupun itu tersembunyi dan belum diketahui banyak orang. Setidaknya dari peristiwa ini, kita boleh mengambil hikmah. Pendapat dari Mutawalli asy-Sya’rawi bahwa hikmah yang paling esensial dari hikmah Isra’ dan Mi’raj secara global mengandung tiga dimensi:

pertama: Allah s.w.t hendak menunjukkan kepada Rasulullah sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan-Nya yang paling besar.

Kedua, untuk membuktikan kebesaran-Nya kepada Muhammad s.a.w. agar ia tetap kukuh melaksanakan tugas kenabiannya.

Ketiga, untuk menerima tugas yang paling mulia dalam ritus ibadah dan ubudiyah seseorang muslim yang berupa solat lima waktu, dimana merupakan media yang paling utama untuk mendekatkan diri kepada Allah ‘Azza wa Jalla (asy-Sya’rawi, 1980: 135).

Hikmah-hikmah lain yang boleh kita ambil juga ialah:

Pertama, sebagaimana tercermin dari ayat pertama yang dimulai dengan ‘tasbih’ subhâna [Maha Suci] maka dalam sebuah kepemimpinan, hal pertama yang harus dilerakukan adalah menjaga integritas moral (akhlak al-karimah) dan kesucian diri dengan berzikir,bertasbih kepada-Nya. Ini akan diaplikasi dalam kehidupan seharian.

Kedua: Hendaklah kebijakan seorang pemimpin tertanam di dalam hati dan keperluan (rakyat) yang dipimpinnya. Dalam peristiwa Isra’ dan Mi’raj, hal itu telah diteladankan oleh Nabi s.a.w. ketika ia (turun) ke bumi setelah bertemu dengan Allah s.w.t. Padahal pertemuan dengan Allah adalah cita-cita dan tujuan umat manusia. Kembalinya Rasulullah ini dimaksudkan untuk menyelamatkan nasib umat manusia (rahmatan lil’alamin). Maka dalam konteks ini, kebijakan yang mutlak diperlukan. Sebagaimana kaidah fiqh yang mengatakan, tasharrufu al-imam ‘ala ar-ra’iyyah manutun bi al-mashlahah (kebijakan seorang pemimpin terhadap rakyatnya bergantung kepada kemashlahatan) (al-Nadhwi, 1998: 124)

Ketiga: Amanat Rasulullah saw dari peristiwa ini adalah untuk menegakkan solat lima waktu. Pada dasarnya shalat mengajarkan kita tentang prinsip-prinsip kepemimpinan, yakni hubungan di antara manusia (‘abdun) kepada Tuhannya dan antara manusia dengan sesamanya.

Keempat: Kepemimpinan dalam solat tercermin dengan adanya seorang imam, jika shalat tersebut tidak dilaksanakan sendirian. Makmum (pengikut/ rakyat) diharuskan menegur (dengan cara tertentu) apabila imam melakukan kekeliruan dalam kepemimpinannya. Bahkan, apabila makmum membiarkan imam melakukan kekeliruan (dengan tanpa kesengajaan) maka makmum-lah yang menanggung dosa dan kesalahannya. Pesan intinya adalah ashlih nafsaka wad’û ghairaka (perbaikilah dirimu, dan ajaklah (juga tegurlah) orang lain untuk berbuat baik). Wallahu a’lam bi ash-shawâb.

Formula e-skuad: Sampai dan sebar (SDS)

2008-07-28T14:47:00.008+03:00

((قال البني صلى الله عليه وسلم: ((بلغوا عني ولو آية

Maksudnya: "Sampaikanlah oleh kamu dariku walaupun satu ayat (satu bab ilmu)". Melihat kepada kepentingan penyampaian maklumat dan fikrah dengan berkesan, e-skuad tampil dengan mengemukan satu formula yang diberi nama sampai dan sebar (SDS). Sebagai alternatif kepada ahli dan para pengunjung untuk menyampaikan maklumat dan fikrah dari blog e-skuad ini kepada madd`u yang berada diluar sana. Atau kepada rakan siber yang lain. SDS ini adalah satu kesinambungan kepada tugas para nabi dan sahabat terdahulu. Dalam menyampaikan perintah dan risalah dari Tuhan kepada umat manusia. Berdasarkan dalil dari kitab Al-Quran:

(( قال الله تعالى: (( يآيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك

Maksudnya: : "Wahai Rasulullah…sampaikan apa yang diturunkan kepda kamu dari TuhanMu…" Untuk melihat sejarah kewujudan formula ini. e-skuad lampirkan beberapa contoh peristiwa yang diarkibkan dalam lipatan sejarah ketamadunan Islam. Diantara peristiwa yang tercatat dalam sejarah adalah seperti mana yang difirmankan oleh Allah Taala dalam surah Al-Muddatstsir: 1-3:

((قال الله تعالى: (( يآيها المدثر* قم فأنذر* وربك فكبر

Maksudnya: "Wahai Orang yang berselimut* bangunlah, lalu sampaikan (berilah) peringatan! * dan Tuhanmu agungkanlah". Ayat ini diturunkan oleh Allah keatas Nabi Muhammad ketika beliau masih berada dalam ketakutan selepas peristiwa di Gua Hira`. Juga peristiwa yang berlaku pada akhir tahun 6 dan awal tahun 7 Hijrah. Nabi Muhammad mengutuskan para diplomasi dan duta keseluruh pelusuk Tanah Arab dan sekitarnya. Untuk mengajak ketua kerajaan dan presiden sebuah Negara untuk memeluk Islam. Antara diplomasi dan duta Nabi adalah: Nama Diplomasi atau Duta Ketua Negara Dihya` Al-Kalbi Kisra Abarwaiz di Raja Parsi Abdullah bin Huzaifah Al-hasymi Hiraqla di Rom Amru bin umayyah Al-Hahdramy Raja Najasyi di Habsyah (Etiopia) Hathib bin Abi Balta`ah Muqauqis Raja Mesir Oleh yang demikian, e-skuad mengasaskan formula ini adalah sebagai duta dan agen penyampaian maklumat dan fikrah kepada ahli dan pengunjung. Penyaluran SDS ini boleh difahamkan seperti pembahagian berikut: v e-skuad sampaikan kepada ahli, ahli sebarkan maklumat dan fikrah e-skuad. v Sampai kepada ahli, ahli sebarkan kepada Madd`u (pihak ke-3). v Sampai kepada madd`u (pihak ke-3), madd`u (pihak ke-3) akan sebarkan kepada pihak

ke-4 dan seterusnya. Cara ahli dan pengunjung menyampai serta menyebarkan maklumat dan fikrah e-skuad adalah: v Selalu layari blog e-skuad untuk mendapatkan maklumat dan fikrah terbaru. v Save Askan atau copy page semua maklumat dan fikrah e-skuad dalam USB, MP3, MP4 dan sebarkan melalui email kepada teman-teman. v Print atau fotostap serta sampai dan sebarkan kepada teman-teman. v Diskusi dan bincangkan maklumat serta fikrah e-skuad bersama teman-teman.

e-skuad bertanggungjawab menyampaikan maklumat dan fikrah e-skuad, ahli dan pengunjung berperanan untuk menyampaikan semua dari e-skuad kepada mereka yang di dalam dan di luar alam siber. "Pelajaran perlu disampaikan dengan cara yang paling kreatif, menarik dan menyeronokan. Anda perlu banyak idea untuk menyampaikan idea. Anda tidak boleh bertindak sebagai seorang penysarah yang jumud. Kaedah penyampaian anda perlu menarik dan memukau." Dr. HM Tuah Iskandar Al-Haj. e-skuad mengharapkan ahli dan para pengunjung blog ini mendapat maklumat dan fikrah yang terbaik dari e-skuad serta sampai dan sebarkan kepada teman-teman yang lain. Jadilah ia sebagai satu saluran untuk menambah ilmu dan fikrah dalam mengharungi lautan tsunami duniawi ini.

((قال الله تعالى: (( إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير

Maksudnya: " Sesungguhnya kami mengutus kamu dengan kebenaran, sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tak ada suatu umat, melainkan telah ada seorang pemberi peringatan di antara mereka" "Terkadang kita tak boleh salahkan lauk yang tak sedap sebab bukan api penyebabnya, bukan resipi penyebabnya, tapi cara menyediakannya yang tidak dibancuh oleh kemahiran dan daya kreativiti yang tinggi." @Hak cipta terpelihara: e-skuad formula

Muzakarah: Selesai...dengan Wala' dan Taat

2008-07-25T23:44:00.002+03:00

Oleh moyser" SELESAI!! BismilLah,wassolatu wassalamu ‘ala saiyyidina Rasulillah,wa ‘ala alihi wa ashabihi wa man nasarahu wa walahu, amma ba’du; Salam ISLAH, Saya kira hiruk pikuk yang berlaku dengan isu muzakarah telah mendapat kata putus untuk ditaati dan diberikan wala’ oleh semua anggota gerakan Islam seumpama PAS. Bila Majlis Syura Ulama’ telah membuat ketetapan bahawa pertemuan UMNO-PAS hendaklah diteruskan maka tiada boleh ada lagi suara-suara di belakang yang berbunyi. Jika masih berbunyi juga pun maka itu sudah tentu datangnya dari bukan ahli PAS dari ahli yang tidak pernah mengikuti tarbiyah PAS dan kemungkinan juga dari Pimpinan yang naik tanpa melalui proses pentarbiyah (hanya kerana suka tonjolkan diri atau pandai bersyarah). Majlis Syura Ulama’ yang bersidang di Kota Bharu pada 23 Julai 2008 telah bersetuju dengan pertemuan atau muqabalah PAS dengan UMNO atas beberapa kepentingan tertentu yang ada di antaranya sudah tentulah boleh didedahkan kepada ahli dan ada yang perlu dirahsiakan. Tentu juga ada di kalangan pihak-pihak yang cuba nak jadi hero akan mendesak supaya apa yang tak patut diceritakan itu didedahkan segera kepada umum atas dasar ketelusan. Bagi saya, inilah sikap munafiqun sepanjang zaman, menyuburkan keraguan dan membangkitkan rasa tidak percaya kepada pimpinan serta mencetuskan perbalahan di kalangan ummah. Kita diajar oleh Al Quran dan Al Hadith supaya memberikan thiqah kepercayaan dan keyakinan yang tinggi kepada apa jua keputusan kepimpinan. Di sinilah asas kesatuan dan kekuatan serta perpaduan di kalangan umat ini. Setelah mereka disatukan dengan tauhid, mereka diperkukuhkan pula dengan pimpinan yang mengajak kepada bersatu di bawah naungan wahyu Allah dan petunjuk nabawi. Firman Allah SWT :“Sesungguhnya (agama Tauhid) Ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, Maka sembahlah Aku.” Surah Al Anbiya’ : 92 Ketaatan dan memberikan wala kepada pimpinan adalah asas kesatuan. Dengan keduanyalah dapat disatukan pelbagai pandangan dan kecenderungan di bawah panji ketaatan yang tinggi serta membuahkah kesatuan tindakan. Dengan wala’ ketaatan juga dapat diseimbangkan kepelbagaian dalam tindakan, yang laju,sederhana dan perlahan dalam gerak kerja dapat disatukan serta ‘dikawal’ dengan ketaatan. Saya sebutkan dalam posting terdahulu bahawa, kita selalu diuji dengan keputusan pimpinan. Namun sekarang, tibalah waktunya kita memberikan wala’ sepenuhnya tanpa banyak bicara lagi. Mungkin ada yang berkata, kenapa Syura lambat sangat bertindak?. Kenapa sebelum ini ada percanggahan antara kenyataan Mursyid Am dan Presiden.?. Jawapannya adalah kerana isu ini telah dibocorkan dan disebarkan kepada umum dengan mendahului tindakan pimpinan. Atau dengan kata lain, pengkhianatan yang berlaku dalam PAS yang menyebabkab berlakunya kebocoran perkara yang tak patut bocor. Di sinilah letaknya kepentingan tarbiyyah dalam PAS. Sayangnya semua ini terabai. Belum pernah saya dengar berlakunya program tamrin atau apa jua bentuk program tarbawi di kalangan pimpinan ‘atas’ dalam PAS. Mungkin usrah juga telah lama ditinggalkan. Kalau adapun , apa yang dinamakan usrah tepi jalan atau usrah sambil-sambilan yang langsung tidak ada keseriusan. Maafkan saya dalam hal ini. Kita kekurangan anggota yang suka berterus terang, maka saya gagahkan diri saya untuk berterus terang. Inilah hakikatnya, apa yang nak di kata. Kalau markaz tarbiyyah PAS Pusat pun terabai agak lama atas alasan baik pulih, maka kalau karkaz tarbiyyah di peringkat cawangan beku pun , apa yang nak kita kata lagi?.Dalam hal beberapa pimpinan yang telah mendahului dengan bertemu Pak Lah, ini soal beberapa kuasa veto pimpinan atas yang kita kena akui. Kalau besar taik kuku pun takdak kuasa veto dalam membuat keputusan, pimpinan apa namanya tu. Berilah kepercayaan kemudian berlapang dadalah. Waktu al Marhum Ustaz Fadhil segera bertemu Dato’ Seri Anwar sewaktu di awal pemecatan Anwar dahulu pun Ustaz Fadhil dihentam kerana telah mendahului parti. Namun beliau minta supaya parti kena beri kepercayaan kepada dia dan sudah tentu katanya dia ada sedikit kuasa untuk buat keputusan yang diyakini menguntungkan parti di waktu itu. Banyak sungguh suara hentaman pada waktu itu, namun akhirnya?. Kesemuanya pakat akui manafaatnya pertemuan dan ziarah awal tersebut kepada survival politik PAS. Tak gitu?Saya sangat bersetuju dengan pendapat yang mengatakan bahawa kita kena bersedia untuk menerima kelemahan pimpinan kita. Dengan itu, apa jua yang berlaku kita akan tetap terus kekal istiqamah. Lainlah jika sekiranya, berlaku pengkhianatan dalam perkara dasar. Manusia selain Nabi tidak ma’sum. Tetapi jika pimpinan memimpin dengan wahyu dan nasihat syura ulama’ maka yakinlah dengan kebenaran mereka dan berlapang dadalah. Dan yang pasti menyentuh jiwa dan membetulkan semua perkataan jahat mana-mana pihak sekalipun termasuk kenyataan sebahagian pimpinan PAS sendiri ialah apa yang diperjelaskan oleh Tuan Guru al Mursyidul 'Am PAS mengenai muqabalah/pertemuan PAS-UMNO. Kata TGNA : "Pada kenyataan yang lepas saya benarkan pertemuan di antara pemimpin PAS dan Umno berkaitan Islam dan masalah rakyat, serupa sahaja dengan kenyataan yang disebut Presiden PAS. "Kalau difahami betul-betul tidak bercanggah di antara satu sama lain. Kalau ada perjumpaan hendak masuk Barisan Nasional ia langsung tidak ada. Kenyataan Presiden pun memang begitu," Selesai! Dipetik daripada http://jihadtegakislam.blogspot.com

Konsert Inul: Kenyataan Srikandi e-skuad

2008-07-20T16:35:00.007+03:00

Srikandi e-skuad menyokong penuh bantahan yang dibuat oleh Dewan Pemuda PAS Putrajaya terhadap konsert goyang gerudi inul yang dijadualkan pada 27 Julai 2008 ini. Harian Metro 19 Julai melaporkan pada asalnya konsert ini dijadualkan di Stadium Haji Hassan Yunus,Larkin Johor bharu dibatalkan disebabkan tidak mendapat kelulusan permit dua hari daripada pejabat daerah Johor Bharu.

Walaubagaimanapun konsert ini akan tetap diteruskan di Stadium Putra, Bukit Jalil pada 27 Julai ini. Apa yang dibimbangi, sekiranya konsert ini benar-benar berlangsung seperti yang dijadualkan, ini akan memburukkan lagi imej pakatan rakyat dan ada kemungkinan pembatalan konsert di Larkin Johor sesuatu yang disengajakan dan dipindahkan ke Kuala Lumpur untuk menyerang negeri-negeri pakatan rakyat. Perhimpunan protes yang lalu gagal mencapai objektifnya telah mencemarkan nama baik pakatan rakyat dan memberi satu tamparan hebat kepada PR. Dalam debat khas antara DSAI dan Shabery cheek minggu lalu yang mana walaupun beliau banyak menyerang peribadi DSAI,tetapi perlu diingat beliau ada mengungkapkan pakatan rakyat menganjurkan ‘konsert yang tak senonoh’ semasa menentang kenaikan harga minyak. Ini sudah tentu memberi kesan terutamanya kepada sesiapa yang menyaksikan adegan yang memualkan semasa protes berlangsung dan kesilapan ini perlu diakui dan jangan diulangi. Adalah tidak mustahil konsert yang cuba diadakan ini berunsurkan konspirasi jahat pihak tertentu bagi memburukkan hubungan pakatan rakyat. Sehubungan itu PR selangor diingatkan agar lebih berhati-hati dalam menentukan keputusan dan adalah lebih baik dengan membatalkan sahaja konsert yang bakal diadakan ini kerana melihat impak yang lebih buruk bakal menimpa masyarakat kita terutamanya anak-anak muda yang sudah diambang keruntuhan akhlak dan kebejatan sosial yang tidak terkawal.

Agama Islam sendiri tidak menggalakkan umatnya menganjurkan konsert yang membawa kepada kelalaian dan lagha serta menyebabkan manusia lebih cenderung kepada hiburan daripada beramal dengan Islam. Jika hiburan yang sedia ada sekarang ni pun banyak menyumbang kepada keruntuhan nilai-nilai murni maka apatah lagi jika dihidangkan dengan konsert sebegini yang akan mengundang kemurkaan Allah dan lebih parah menjauhkan pemuda-pemudi remaja Islam dari terus mengingati Allah. Apabila agama kian ditinggalkan, syariat Allah dilupakan hukum- hakam dimain-mainkan maka tunggulah bala Allah yang bakal menimpa.

Justeru itu, Andainya, konsert ini benar-benar berlangsung maka tidak ada bezanya antara BN/UMNO dan PR. Kalau kita boleh menolak Mas Idayu dan Ella,mengapa tidak inul gerudi ini yang imej dan geleknya lebih dahsyat daripada mereka berdua.apa yang berlaku hari ini bukan sahaja berkait dengan soal kenaikan harga minyak yang melambung tinggi, bahkan lebih dahsyat lagi jika wabak dan virus hiburan yang tidak ditapis dan disekat menyebabkan keimanan kita terus bergoyang. Kenapa menjemput penyanyi gelek dari warga luar yang jelas tidak memberikan apa-apa keuntungan kepada warga kita apakah tidak cukup gejala maksiat yang sedang berlumpur di dalam Negara kita sehingga sanggup membelanjakan wang yang tinggi semata-mata memenuhi konsert goyang tersebut yang dibayar dengan tiket bernilai RM 50 dan RM 100.

Rentetan daripada itu, Mas Adam sempat merakamkan “ Saya merasakan usaha saya hanya sia-sia. Apa salah saya hingga diperlakukan seperti ini. Mungkin dugaan Tuhan untuk menguji keimanan saya. Pun begitu, saya tetap ingin mendengar penjelasan sebenar.“Saya tidak pasti sama ada akan menerus konsert melainkan mampu berkata Insya-Allah,” katanya. itulah ungkapan yang amat malang sekali bilamana si jahil bersuara mengatakan apa yang berlaku adalah ujian keimanan buatnya. Jahil terhadap kesalahan yang dilakukannya sehingga boleh mempersoalkan ‘apa salah saya’. Inilah ajaran Islam Hadhari yang membawa kecelaruan dan keraguan sampai si inul sendiri boleh tidak tahu apa kesalahan yang dilakukannya. Oleh itu, Adakah kita masih mampu berpeluk tubuh dan turut menyokong konsert ini diadakan? Apakah kita sanggup melihat saudara-saudara kita dirosakkan atau kita sama-sama membantah dan menolak konsert ini..apa yang ditunggu-tunggu oleh penyokong PR adalah tindakan yang akan diambil selepas ini sama ada tragedi menyedihkan bakal berulang atau PR lebih tegas pada prinsip perjuangannya yang tidak sama dengan BN dan UMNO. Srikandi e-skuad menyeru kepada semua pembaca dan pengunjung blog ini dengan sama-sama membantah konsert ini.Jom Boikot konsert Inul!

Isu Tuduh Liwat & Zina

2008-07-19T08:53:00.002+03:00

Oleh Zaharuddin Abd Rahman http://www.zaharuddin.net/

Seminggu berlalu tanpa sebarang entry baru di zaharuddin.net. Bukan tidak sempat tetapi mood menulis yang agak menurun disebabkan pelbagai urusan di sini. Isu-isu semasa di Malaysia masih lagi sempat diikuti, terasa juga ingin menulis panjang beberapa isu seperti tidak setujunya saya dengan pandangan Mufti Perlis dalam isu liwat dan saksi, namun beberapa perkara yang masih serabut di sini menghalang saya dari meluangkan waktu untuk mengetuk keyboard Sony Vaio ini untuk mengulas isu ini dengan panjang lebar buat masa ini.

S.S Dr Mufti Perlis dinyatakan berkata :- "Mereka ini keliru antara seseorang yang mendakwa orang lain melakukan zina dengan orang yang mendakwa dirinya dirogol dan diliwat," kata Dr Asri. "Jika disamakan kaedah ini bererti mangsa-mangsa rogol dan liwat kena datangkan empat orang saksi dan kalau gagal berbuat demikian, mereka akan disebat 80 kali. Inikah Islam yang mereka faham? "Kesalahan memahami hukum beginilah yang akan mengelirukan umat Islam? Jika ini yang ditonjolkan pada masyarakat, maka orang akan anggap Islam itu zalim," katanya lagi." ( Sumber )

Tidak mengulas panjang isu ini, saya hanya ingin memberikan ringkasan pendapat saya dalam isu ini. Bagi mereka yang rajin membaca terperinci, bolehlah merujuk tulisan saya yang lalu di link berikut

Sesiapa sahaja yang menuduh dirogol atau diliwat oleh orang tertentu, ia wajib membawakan empat saksi. Ramai menyoal, dimanakah rasionalnya seseorang dirogol atau diliwat kemudiannya dituntut membawa empat saksi lelaki adil jika ingin mendakwa si penjenayah?. Jika tiada saksi apakah adil untuk di hukum sebatan si pendakwa kerana qazaf?.

Akibatnya, ramai tersilap faham lalu terbayang ‘zalim'nya hukum Islam. Padahal ia tidak sedemikian. Hakikatnya, sistem Islam menjaga kedua-dua belah pihak, penuduh dan yang dituduh.

Padahal isunya adalah sistem kita yang lemah dalam menjaga perkara yang perlu dirahsiakan. Hasil perbincangan saya dengan Mufti Besar Mesir (Sheikh Prof. Dr Ali Al-Jumaah) pada tahun 2004 dalam hal ini amat jelas. Malah saya turut membincangkan hal yang sama dengan professor-professor Shariah di Jordan seperti Prof. Dr Sheikh Mohammad ‘Uqlah El-Ibrahim dan lain-lain. Ia juga pernah diulas sebahagiannya oleh Sheikh Prof. Dr Ramadhan Al-Buti.

Kesimpulannya, begini :- 1- Seseorang yang mendakwa diri diliwat dan dirogol tetap diTUNTUT membawakan empat saksi lelaki adil yang melihat dengan jelas akan apa yang didakwa. Ia hukum asal. Tuduhan dari pihak ketiga atau pihak yang mendakwa menjadi mangsa adalah sama sahaja. Sebagaimana ulama bersepakat, seorang bapa menafikan nasab keturunan anak yang dilahirkan oleh isterinya sebagai menuduh isterinya berzina. Cara penyelesaian khusus diberikan oleh Islam dalam hal ini adalah Li'an. Inilah cara yang dipersetujui oleh Mufti Perlis mungkin berdasarkan kaedah qiyas. 2- Jika tidak mempunyai saksi lelaki yang cukup, terdapat ulama yang membenarkan saksi wanita yang adil untuk diterima iaitu jika kejadian berlaku di tempat yang tidak memungkinkan ada lelaki. Tatkala itu saksi wanita diterima dengan kiraan 2 wanita menyamai 1 lelaki. (rujuk link artikel di atas untuk membaca lanjut) 3- Jika masih tiada saksi maka si ‘mangsa' BOLEH membawakan dakwaan kepada pihak berkuasa dan WAJIB dibuat secara TERTUTUP DAN RAHSIA. Kerajaan WAJIB menjaga aduan ini agar tidak tersebar sama sekali. Jika tersebar, kesalahan terletak di atas bahu kerajaan. Inilah yang dikatakan sistem yang lemah. Setiap isu yang diadu kerap tersebar ke media terutamanya apabila membabitkan selebriti dan orang politik. 4- Prof Dr Ali Jumaah selaku Mufti Mesir juga bersetuju bahawa jika aduan tertutup dibuat, dan disertakan ‘qarain' atau bukti-bukti selain saksi seperti air mani, bulu dan lain-lain yang boleh membantu dakwaan. Ia akan dibicarakan di mahkamah dan hukuman qazaf TIDAK DIKENAKAN kerana Maqasid dari hukuman Qazf adalah untuk membersihkan nama dan maruah tertuduh dari tercemar di mata awam. Namun apabila ia dibuat secara tertutup, TIADA KEMUSNAHAN MARUAH tertuduh berlaku lalu inilah yang ingin dielakkan oleh Islam, iaitu kemusanahan maruah tanpa saksi yang cukup. Dalam keadaan ini, kerosakan maruah mereka yang didakwa ‘merogol atau meliwat‘ akan terkawal dan proses perbicaraan akan menentukan tindakan selanjutnya. 5- Bukti diberikan dianalisa, kemudian jika terbukti benar dakwaannya, perogol dan peliwat akan dihukum ta'zir dan bukan hudud kerana terdapatnya unsur syubhat dalam cara pensabitannya. Justeru, perogol dan peliwat akan dihukum sewajarnya smenurut hemat dan kebijaksanaan hakim Syarie. Jika pengadu tewas di mahkamah, hukuman qazaf juga tidak dilaksanakan kerana dakwaan tertutup dan syubhah dalam pensabitan hukuman qazaf. Justeru, tiada siapa yang terzalim dalam hal ini. 6- Perlu difahami hujjah mereka yang mengatakan zalim hukum jika dihukum qazaf mesti ditimbang sewajarnya antara hak individu yang dituduh dan menuduh. Ada pihak seolah membelakangkan hak mereka yang DITUDUH lalu terlalu melebihkan hak yang menjadi ‘mangsa', kononnya perlu dikasihani. Bagaimana jika tuduhan itu palsu, bukankah yang DITUDUH juga perlu pembelaan Islam. Perlu diingat, dengan mudah seorang wanita tiba-tiba mengaku dirogol oleh seorang Mufti atau Imam Besar tanpa sebarang saksi. Kemudian, dengan mudah boleh diselesaikan hanya dengan bersumpah dan bermubahalah semata-mata?. Mungkin ia belum tentu sesuai pada masanya. 7- Justeru, Islam menjaga kedua-dua belah pihak yang menuduh dan tertuduh, kerana itu sesiapa yang ingin mendakwa dirogol atau diliwat mesti empat saksi atau jika tidak, WAJIB membuat laporan secara tertutup dan kerajaan WAJIB pula menjaga dakwaan dari tersebar. Itulah ulasan ringkas saya buat masa ini. Saya juga tidak sempat membawakan rujukan kitab dan lain-lain hujjah. Mengulas isu ini perlu lebih bertenang dan perbincangan dengan para ilmuan lain agar tidak tersilap mengulas, terutamanya dari seisapa sahaja yang berlatarbelakangkan agama.

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman http://www.zaharuddin.net/ 15 Julai 2008 Wales, United Kingdom

R.A.H.M.A.H

2008-07-15T15:39:00.002+03:00

Oleh notan"

Assalamualaikum,,,..Selawat dan Salam ke atas Junjungan..,,

Teori R.A.H.M.A.N kini tergugat.Perkembangan muktakhir menyaksikan kemelut yang tidak menyebelahi "N" untuk mengambil laih tapuk peneraju negara.Teori R.A.M.A.N. dalam bahaya dan menggusarkan UMNO keseluruhannya.Pengacau pengacau teori ini kelihatan dari luar dan dalam UMNO.Di dalam UMNO ada KU LI si GHURKA dan ada Muhyiddin Yassin yang kelihatan menjadi pengacau "N" yang diharapkan menjadi pelengkap kepada teori R.A.H.M.A.N.Dari luar pula kelihatan kelibat yang menggerunkan DSAI yang semakin garang menyerang "N".

DSAI di lihat pengacau yang paling GAH kepada cita cita "N" untuk melengkapkan teori tersebut. Perkembangan terakhir ini dengan jelas memperlihatkan kepada kita bagaimana kemelut yang melibatkan DSAI dan "N"."N"yang semakin tergugat nampaknya mencuba habis habisan kearah merealisasikan teori R.A.H.M.A.N tersebut.

Namun di satu arus gelombang yang lebih "low profile" kelibat seorang lagi pemimpin yang lebih GAH muncul sebagai pengganggu teori R.A.H.M.A.N. atau lebih tepat, menjadi igauan kepada "N".Beliau ialah "H" yang dirujuk kepada TGHH.Ada kemungkinan "H" mendapat laluan untuk menjadi PM ke 6 negara.Kekuatan arus gelombang yang "low profile"ini semakin disedari hatta oleh DSAI sendiri.

Oleh itu kalau "N" dalam teori R.A.H.M.A.N diganti dengan "H" maka teori baru PM malaysia akan menjadi teori R.A.H.M.A.H.

Takbir......... "

>>>JUST A LANGUAGE GAME, HANYA ALLAH YANG BERKUASA MENENTUKANNYA

TGHH: BAKAL PM NEGARA?

2008-07-14T08:23:00.002+03:00

Oleh notan"

Assalamualaikum,,..

Selawat dan Salam ke atas Junjungan..,,

Satu ketika dulu TIME megazine pernah meramalkan bahawa TGHH bakal menjadi PM Malaysia (tak silap ana tahun 2012 dikatakan tahun yang menyaksikan TGHH menerajui Malaysia).Perkembangan muktakhir ini menampakkan beberapa tanda positif ke arah itu.Tuduhan liwat ke atas DSAI yang memungkinkan DSAI akan ditangkap semula, penerimaan meluas masyarakat Cina dan India terhadap PAS serta wawasan dan pandangan jauh TGHH memperlihatkan kemungkinan betapa satu hari nanti TGHH akan menerajui Malaysia.Malah lebih awal dari tahun 2012.

Selepas pilihanraya yang menyaksikan PAS dinafikan kemenangan di banyak kawasan parlimen dek penipuan SPR dan BN, PAS menerusi gagasan PR dilihat tersisih oleh kelantangan PKR dan DAP.Situasi ini menimbulkan banyak rasa kurang senang dengan sikap TGHH sebagai presiden PAS.TGHH dianggap hilang kewibawaannya dengan membiarkan DSAI bersama PKR bermaharajalela dan membiarkan DAP naik tuncang.

Tetapi wawancara terbaru TGHH menjawab segalanya.Mesej jelas dari wawancara tersebut menyentuh mendaulatkan ISLAM sebagai carahidup dan menghormati ISLAM sebagai agama resmi negara.Mesej ini jelas ditujukan kepada kawan dan lawan.Anotasi tegas dari TGHH membuktikan beliau masih seperti dulu dan akan seperti dulu selama hidupnya.Tidak ada apa yang dapat memisahkan dirinya dengan perjuangan menegakkan ISLAM sebagai carahidup.Tidak DSAI atau sesiapa sahaja yang boleh menggugat prinsip perjuangannya.

Hari ini apabila perjuangan refomasi diteruskan oleh DSAI dan PKR,TGHH nampak terkebelakang malah sedia memberi laluan kepada DSAI mengambilalih tapuk pemerintahan negara.Itulah yang diharapkan oleh majoriti rakyat dari semua kaum.DSAI sebagai seorang yang mempunyai pengaruh global dan pengalaman menguruskan negara dilihat calon paling sesuai untuk jawatan PM sebagai menggantikan PM sekarang yang ternyata gagal memancu negara ke arah kecemerlangan,kegemilangan dan keterbilangan.

Tempoh ber"khalwat" TGHH nampaknya banyak memberi beliau kelebihan.Seorang pemimpin yanng tidak dapat dikaitkan dengan sebarang salah laku selain kafir mengkafir yang diada adakan.Sikap berdiam diri ini walaupun mengundang beberapa suara sumbang mengutuknya tetapi secara tidak sedar telah mempengaruhi rakyat kebanyakan.Hari ini semakin ramai yang mula menyedari keperibadian TGHH yang memiliki kualiti yang telah lama dihidu oleh wartawan TIME megazine.Ramai yang mula menaruh keyakinan TGHH mengambil alih jawatan PM.

Bagi rakyat marhain, soal samaada DSAI atau TGHH yang bakal dinobatkan sebagai PM tidak menjadi satu masalah kerana rakyat marhain dapat menerima kedua duanya.Namun kemelut yang melibatkan DSAI yang dituduh liwat kali kedua mungkin menyukarkannya untuk menjadi pemimpin nombor satu negara.Pada ketika inilah rakyat marhain percaya bahawa orang paling layak menggantikan DSAI ialah TGHH.

Sesungguhnya manusia hanya merancang,ALLAH jua menentukannya."

Pindaan AUKU diputuskan minggu ini

2008-07-14T08:21:00.000+03:00

SEPANG 13 Julai - Pindaan beberapa perkara dalam Akta Universiti dan Kolej Universiti 1971 (AUKU) bakal diputuskan dalam sidang Dewan Rakyat minggu ini, setelah Kabinet bersetuju untuk meminda akta tersebut.

Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin berkata, antara perkara utama yang akan diperbahaskan dalam pembentangan itu ialah mengenai kebebasan pelajar yang sering dipolitikkan oleh beberapa pihak.

Katanya, perbahasan mengenai pindaan AUKU itu akan dibuat pada pembentangan minggu ini jika sempat dan jika tidak, selewat-lewatnya bulan depan.

''Akta ini selalu dipolitikkan oleh pelbagai pihak terutama mengenai kebebasan pelajar. Kita tidak halang jika ia membabitkan kecemerlangan pelajar," katanya kepada pemberita selepas merasmikan Persidangan Kerjaya Bagi Pemimpin Malaysia Akan Datang di sini hari ini. Khaled bagaimanapun enggan mengulas lanjut mengenai pindaan kebebasan pelajar untuk melibatkan diri dalam kegiatan politik.

''Saya tidak mahu mengulas lanjut, tunggu apabila saya bentangkan di Parlimen minggu ini dan sesi perbahasan mengenai perkara-perkara yang akan dipinda.

''Tetapi kita harap pelajar dapat fikir mana yang elok untuk mereka jika mereka libatkan diri dalam politik," katanya.

Sementara itu Khaled berkata, penstrukturan semula caj perkhidmatan yang dikenakan oleh Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN) bakal diketahui dalam tempoh dua minggu lagi.

Khaled berkata, kementerian hanya menunggu keputusan daripada Majlis Fatwa Kebangsaan serta beberapa pihak lain setelah meneliti semua cadangan dan pandangan mereka. ''Kami hanya menunggu keputusan daripada Majlis Fatwa dan kita harap penghujung Julai ini kita akan ketahui," katanya.

Baru-baru ini, pelbagai pihak termasuk peminjam menyuarakan rasa tidak puas hati terhadap PTPTN kerana mengenakan caj tiga peratus daripada jumlah pinjaman yang perlu dibayar semula selepas pelajar menamatkan pengajian.

Berikutan itu, Majlis Fatwa Kebangsaan diminta menyemak caj tiga peratus itu bagi mengelak wujudnya unsur riba seperti didakwa oleh Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM).

Setakat ini, terdapat hampir 1.14 juta peminjam PTPTN dengan nilai pinjaman mencecah RM23 bilion. Sebanyak 49 peratus daripada mereka masih gagal membayar balik pinjaman yang berjumlah hampir RM708 juta.

2010 terlalu lewat

2008-07-14T05:17:00.000+03:00

Bukan 2010, Pak Lah wajib berundur selewat-lewatnya esok. Esok pun sudah dikira terlalu lewat. Kita mempunyai kurang dari dua bulan untuk menyelamatkan Malaysia dari tsunami ekonomi. USD dijanggka akan jatuh menjunam selaju 500km sejam ekoran langkah yang akan diambil oleh China. Sejurus selepas olimpik China akan menukar seluruh transaksi dagangan ke euro. Tindakan ini pastinya membunuh USD yang telah sedia tenat. Apa kena mengena dgn ekonomi Malaysia?Analoginya cukup mudah. Jika seseorang berhutang USD100 pada 2 tahun yang lepas,jumlah yg perlu dibayar hari ini jauh lebih rendah berbanding bayaran yg dibuat pada 2 tahun yang lepas. Begitu juga halnya dengan Malaysia. Jumlah bayaran yg diterima dari negara-negara yg mengimport barangan Malaysia jauh lebih rendah pad hari ini berbanding ketika barangan itu diimport. Keadaan akan bertambah parah apabila USD menjunam terutama selepas olimpik 2008. Sekiranya tidak ada tindakan drastik untuk menukar keseluruhan transaksi Malaysia ke euro atau atau kedalam bentuk lain yang lebih tetap nilainya seperti emas ekonomi negara akan lumpuh selepas dua bulan. Ini bukan cerita dongeng layari internet dan dapatkan maklumat yang sepatutnya. Sehingga saat artikel pendek ini ditulis kabinet Pak Lah dan segala jentera ekonomi negara masih tidak mengambil apa-apa tindakan yang kukuh untuk mengatasi tsunami ini.

Azhan Atan

2008-07-11T05:53:00.006+03:00

Sudahkan anda menonton program realiti TV baru di TV9 Akedemi Nasyid? Mungkin AN adalah program alternatif yang dapat memberi hiburan walaupun ada perkara yang tak kena dalam AN, yang paling jelas ialah penglibatan peserta perempuan yang agak over..

Disebalik kontroversi ini ialah penampilan peserta istimewa, Azhan Atan dari Johor. Beliau yang mempunyai mata yang tidak berapa baik telah mencuba nasib di AN. Kalau anda mendengar suaranya, sudah pasti anda mengingati Jamal Abdillah. Gemersik suara hasil dari penghayatan amat memukau penonton. Azhan telah mendapat undian tertinggi semasa minggu kedua AN walau turun ke tangga kedua pada minggu berikutnya.

Apa yang menarik tentang Azhan? Beliau bukan sahaja berjuang dalam bidang seni suara,tapi turut berjuang dalam medan sebenar dakwah dan perjuangan menegakkan Islam. Beliau sebenarnya ialah Ketua Pemuda PAS Tanjung Piai, Johor.

Bandingkan dengan diri anda yang dikurniakan Allah nikmat kesempurnaan anggota, apa sumbangan anda?

Isu Etika Pemakaian MPKB-BRI : Kenyataan Helwi PPMS

2008-07-05T09:08:00.002+03:00

Pelaksanaan undang-undang kecil Etika Berpakaian wanita Islam oleh Majlis Perbandaran Kota Bharu Bandar Raya Islam (MPKB-BRI) adalah dilihat sangat bertepatan dan sesuai dengan realiti hari ini. Pihak Dewan Helwi menyokong penuh usaha ini dijalankan kerana ia merupakan di antara kewajipan yang mesti dilaksanakan oleh seluruh wanita yang beragama Islam berdasarkan nas yang jelas di dalam al-Quran dalam surah al-Ahzab ayat 59 yang bermaksud :

“Wahai Nabi suruhlah isteri-isterimu dan anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa keluar dari rumah) cara demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (perempuan-perempuan yang baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan ingatlah, Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani .”

Inilah dalil yang jelas tentang kewajipan menutup aurat dan berpakaian sopan. Jadi, undang-undang kecil Etika Berpakaian wanita Islam itu sangatlah bertepatan dengan saranan al-Quran sendiri.

Oleh kerana itu, kenyataan Dr. Mashitah Ibrahim yang menganggap ia adalah remeh temeh menampakkan seolah-olah jahil dengan undang-undang atau etika dalam Islam sendiri ekoran suka menafsir dan mempertikai hukum Allah mengikut akal sendiri dan mengetepikan penafsiran ulamak muktabar yang sudah pun berittifaq bahawa golongan wanita Islam adalah wajib menutup aurat. Harus kita fahami dari sudut masalah paksaan, pelaksanaan itu tidak termasuk golongan wanita non muslim, tetapi hanyalah terhadap wanita muslim. Jika melihat statistik gejala sosial hari ini jumlah wanita melayu Islam sangat ramai yang tidak menghiraukan hal-hal bersangkutan dengan aurat juga ramai yang terlibat dalam masalah kerosakkan akhlak. Mengikut perbahasan kitab-kitab Tafsir seperti karangan Ali As-Sabuni, penutupan aurat ini tidak diwajibkan ke atas perempuan yang kafir atau non muslim kerana mereka tidak termasuk di dalam golongan orang yang ditaklifkan dengan urusan agama Islam, biarlah mereka dengan urusan mereka dan agama yang mereka anuti, kerana ‘hijab’ ini adalah berbentuk ‘ibadah’ tatkala mana ia merupakan perintah dari Allah SWT, maka kewajipan ini dinisbahkan kepada wanita Islam adalah seperti juga perintah supaya sembahyang dan puasa.

Tetapi walaupun wanita non muslim tidak diperintahkan menutup aurat dengan hijab, tidaklah bermakna boleh dibiarkan mereka terus merosak masyarakat. Namun hendaklah diajar adab-adab kemasyarakatan yang mesti dititikberatkan. Merujuk kembali undang-undang di Kelantan itu adalah suatu yang wajib disokong oleh semua golongan wanita Islam hari ini, kerana menutup aurat merupakan satu alternatif terhadap pemasalahan sosial yang melibatkan gangguan seksual, rogol, cabul dan sebagainya. Hikmah di sebalik ketetapan menutup aurat bagi wanita Islam adalah diantara bentuk penjagaan dan keprihatinan Islam yang tinggi terhadap golongan wanita Islam.

Diharap Dr. Mashitah dapat mentadabbur dan tadarrus kembali hikmah di sebalik pensyariatan Islam terhadap wanita dari segala aspek yang Islam letakkan, bukan menghentam semberono meggunakan akal yang cetek tanpa bersandarkan nas-nas yang telah sedia ada di dalam al-Quran dan Hadis.

KE ARAH MENEPATI PIAWAIANJEMAAH ISLAM CONTOH

2008-07-01T23:01:00.001+03:00

(petikan dari buku Sheikh Mustafa Mashyur)

Seperti kata-kata Saidina Ali (ra), "Janganlah kamu kenali sesuatu kebenaran itu kerana orangnya, sebaliknya kenalilah kebenaran tersebut dahulu, nanti kamu akan kenali orangnya".

Hatta, dengan jemaah juga, seseorang itu harus mengetahui terlebih dahulu ciri-ciri jemaah tersebut sebelum menggabungkan diri kedalamnya.

Artikel ini adalah berdasarkan huraian Sheikh Mustafa Mashyur dalam bukunya, 'Contoh Tauladan Sepanjang Jalan Dakwah' dan 'Dakwah Fardiah'. Perkara-perkara yang dihuraikan hendaklah diambil sebagai panduan atau rujukan bagi sesiapa sahaja yang ingin membuat pilihan dan menggabungkan diri dalam sesebuah jemaah untuk menunaikan tanggungjawab dakwah yang diwajibkan keatasnya. Pilihan seseorang itu memerlukan perincian yang halus, hikmah, penjelasan yang terang dan meyakinkan dan tidak terburu-buru. Dalam medan dakwah masakini, terdapat banyak jemaah-jemaah yang mempunyai ciri-ciri tersendiri, dan huraian ini juga tidak bertujuan untuk menimbulkan perbezaan dan persengketaan antara jemaah yang sedia ada, tetapi sebaliknya mengharapkan ianya dijadikan sebagai titiktolak bagi sesebuah jemaah tersebut untuk kembali kepada hakikat kesatuan ummah sejagat berdasarkan ciri-ciri haraki Islam yang dihuraikan.

Dua puluh (20) perkara asasi yang perlu ada pada sebuah Jemaah Islam Contoh ialah : 1) Tujuan menegakkan jemaah ini ialah kerana Allah dan memiliki segala ciri-ciri Rabbani, serta mencari keredhaanNya (mardhatillah). Jemaah ini jauh dari matlamat keduniaan seperti mencari kemasyhuran, kedudukan atau suka menonjol diri. Jemaah ini hendaklah juga jauh dari dorongan-dorongan Jahiliyyah seperti taa'sub kelompok (assabiyah), batas-batas geografi atau kenegaraan (nationalisma), dan seumpamanya. Perkara seperti ini akan merosakkan amalannya dan membawa jemaah ini kearah kegagalan.

2) Jemaah Islam ini hendaklah menggunakan AlQuran dan Sunnah sebagai sumber rujukan, dan menjaga dirinya supaya ia tidak tunduk dibawah kehendak orang tertentu, kerajaan ataupun apa sahaja, sekiranya ia memberi kesan buruk kepada kepada gerakan dakwahnya atau mempengaruhi mesej dakwahnya.

3) Jemaah itu dibangunkan atas tujuan yang menyeluruh dan bersepadu yakni untuk menegakkan agama Allah dibumi ini dengan mendirikan Daulah Islamiah Alamiyyah (Negara Islam Sedunia). Manhajnya (methodologi) adalah berdasarkan apa yang ditunjukkan oleh Rasulullah (saw) untuk mencapai tujuan ini, dan juga apa yang disyariatkan oleh Islam (ijmak atau qias). Jemaah tidak sepatutnya mengongkong dirinya dalam 'perkara-perkara juzuk' dalam Islam seperti ekonomi, politik, ibadah dan sebagainya.

4) Kefahaman jemaah ini terhadap Islam hendaklah menyeluruh (kesyumulan Islam) dan pendekatan dakwah yang digunakan juga adalah bersifat menyeluruh (syamil). Kefahaman Islam, cara dan mesej dakwah yang dibawa mesti bertepatan dengan Quran dan Sunnah Rasulullah (saw), dan bersih dari sebarang kesamaran, penyelewengan dan perbezaan pendapat yang boleh memecah-belahkan orang-orang Islam.

5) Jemaah ini mestilah bersifat universal (alamiyyah) dan tidak tertakluk pada batas-batas negeri dan suku bangsa, kerana dakwah Islam adalah ditujukan kepada sekelian alam. Jemaah ini juga menekankan bahawa orang-orang Islam semuanya adalah umat yang satu (wahdatul ummah) dan sentiasa bergerak kearah kesatuan ummah. Dengan sifat alamiyyahnya, jemaah ini berjuang untuk menegakkan Negara Islam Alamiyyah dengan menggunakan Kaedah Sulbah, bukan Negara Islam Geografi sahaja. (sila rujuk karangan Ustaz Said Hawa, 'Durus Fil Amal AlIslami')

6) Jemaah ini mestilah mengikut kaedah perjuangan yang digunakan oleh Rasulullah saw ketika baginda mendirikan Negara Islam. Kaedah yang digunakan oleh Rasulullah (saw) adalah berperingkat (marhalah), beransur-ansur (tadarruj), kejelasan risalah dakwah, kemampuan ahli, melaksanakan hikmah dan kewaspadaan dalam setiap langkah, serta mengambil kira faktor persekitaran (waqi'). Baginda mementingkan perkara-perkara seperti kemantapan aqidah, iman dan ibadah, mengutamakan kekuatan persaudaraan dan penyatuan umat Islam, mengambil kira prinsip jihad dan ketenteraan, tarbiyyah, dan lain-lain lagi.

Jemaah ini mesti menekankan Kaedah Sulbah yakni, membina individu Islam, keluarga Islam, masyarakat Islam, negara Islam dan baharulah Dunia Islam. Perlu ditegaskan bahawa penggunaan kekuatan senjata sebelum aqidah, tarbiyyah dan penyatuan umat Islam akan membawa kepada perpecahan umat Islam dan kemudharatan yang besar. Sesungguhnya, pembinaan yang membesar secara tabii (Kaedah Sulbah) itu bermula dari dasar (individu) dan bukan dari puncak (negara).

7) Jemaah ini hendaklah menjaga amalannya dari mencari propaganda dan menunjuk-nunjuk, kerana ini boleh menghilangkan sifat keikhlasan dan ganjaran pahala. Setiap anggota jemaah itu hendaklah mengutamakan dirinya untuk terus berdakwah dan bekerja untuk Islam dan menghindarkan dirinya dari sebarang sifat tercela (mazmumah), perdebatan, prasangka, menabur fitnah dan 'tajassus' dan apa sahaja yang boleh menimbulkan perselisihan dan kurang daya produktif dalam berdakwah. Firman Allah swt, "Hai orang-orang yang beriman, janganlah sesuatu kaum itu merendah-rendahkan kaum lain kerana mungkin kaum lain itu adalah lebih baik... jauhilah prasangka... janganlah kamu mencari-cari kesalahan atau mengunjing orang lain; sukakah kamu memakan daging saudaramu yang telah mati? Hai manusia, Allah telah mencipta kamu lelaki dan perempuan, bangsa-bangsa, suku-suku supaya kamu saling berbaik. Sesungguhnya, orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah adalah orang yang paling bertaqwa diantara kamu" (Surah Hujurat:11-13)

8) Jemaah ini bekerja mengikut perancangan yang sempurna dan realistik. Segala tindakan yang diambil bukan lah secara spontan ataupun hanya reaksi yang tidak dikaji terlebih dahulu kerana ini boleh mengakibatkan risiko atau natijah yang buruk. Membangunkan individu, keluarga, dan masyarakat dalam semua lapisan umat Islam dilakukan atas dasar taqwa sebagai persediaan sebelum mendirikan Negara Islam.

9) Jemaah ini mengambil berat tentang semua aspek pendidikan dan pekerjaan yang dikehendaki, yakni aspek rohani, jasmani, mental, dan ilmu. Dari segi politik, jemaah ini hendaklah melahirkan suara Islam dengan jalan kesedaran politik, dan tidak semestinya dengan cara berparti dan jauh sekali dari mengamalkan putar-belit ataupun kemelut parti sekular. Dari segi komunikasi, jemaah ini mementingkan peranan sebaran am, akhbar, penulisan serta apa jua cara yang dapat menyebarkan kan dakwah serta menolak kekeliruan yang boleh timbul dari fitnah musuh atau sesiapa sahaja.

10) Jemaah contoh ini jangan sekali-kali meninggi diri serta sentiasa membuat perbandingan dengan jemaah-jemaah Islam yang lain dan tidak menganggap jemaahnya sahaja yang sempurna dan benar, sementara jemaah lain adalah sesat. Jangan memperkecil-kecilkan usaha jemaah-jemaah lain atau melihat jemaah lain sebagai saingan atau lawan, tetapi sebaliknya carilah ruang-ruang untuk bekerja sama.

Hendaklah dia sentiasa berusaha kearah penyatuan (wahdatul ummah) dengan jemaah-jemaah lain dan sentiasa bersabar, berlapang dada dan menerima segala kritikan dengan baik. Dengan izin Allah swt, kita semua mengharapkan akan tiba masanya, hilanglah semua nama-nama, gelaran dan perbezaan teknikal antara semua jemaah yang ada sekarang dan akan digantikan dengan satu Jemaah Muslimun.

11) Jemaah ini hendaklah bercampur-gaul dengan semua orang dari segenap lapisan tidak kira bangsa, warna kulit, bahasa ataupun pangkat, demi mematuhi konsep alamiyyah yang disarankan. Mereka adalah ladang dakwah dan tapak semaian yang perlu disediakan terlebih dahulu sebelum mendirikan Negara Islam.

12) Jemaah ini mempunyai peraturan yang kemas serta organisasi (tanzim) yang tersusun, yang menentukan tujuan kerja dan cara-cara berdakwah. Anggota jemaah adalah terdiri daripada mereka yang telah dididik (tarbiyyah) sepenuhnya, membentuk barisan-barisan yang terpilih dan berkeperibadian Islam, dan tidak dicampuri anasir-anasir yang tidak sihat, demi menjamin penerusan serta mesej dakwah yang dibawanya.

13) Konsep syura hendaklah diamalkan dalam setiap peringkat dan menggalakkan ahlinya supaya terus berbincang dan mengeluarkan pendapat serta kritikan yang membina kepada orang-orang yang memegang tanggungjawab tertentu atau pimpinan. (muhasabah) Konsep ketaatan dan kepatuhan dalam perkara yang bukan maksiat sentiasa ditekankan

14) Jemaah ini sentiasa bersifat sederhana dan tidak melampau, samada dalam aspek pemikiran seperti isu kafir-mangkafir dan isu perbezaan jemaah-jemaah Islam; atau dalam aspek gerakan seperti menggunakan kekerasan dalam tindakan, mengeluarkan kecaman-kecaman, dan fitnah dengan sewenang-wenangnya, yang mana boleh membuatkan orang Islam lari ataupun benci kepada Islam. Segala tindakan yang diambil hendaklah berteraskan kasih sayang (mahabbah), waqii (persekitaran) semasa, tawazun (keseimbangan), hazar (waspada) dan tasawwur (prospek) amal yang jelas. Dari segi aqidah dan ibadah, jemaah ini tidak bertolak-ansur sedikitpun..

15) Sentiasa memeriksa tanggungjawab serta mengikuti isu-isu semasa yang dihadapi oleh umat Islam seluruh dunia dan sama-sama memberi sumbangan sekadar mampu. Sentiasa menyeru orang-orang Islam agar sama- sama memberi sumbangan bagi tujuan menghidupkan semangat perpaduan serta sama-sama merasa tanggungjawab terhadap apa yang berlaku pada umat Islam keseluruhannya.

16) Jemaah ini sentiasa berwaspada dengan tipu-helah musuh Islam, sentiasa bersabar, tetap bekerja, berkorban dan banyak bermunajat kepada Allah apabila menanggung penderitaan dan kecaman semasa berdakwah.

17) Jemaah ini sentiasa menekankan kepentingan dakwah dan penegakan Negara Islam Alamiyyah kepada anggotanya. Kegiatan dakwah yang dilakukan adalah sebagai saham yang berharga kepada generasi akan datang. Ganjaran daripada Allah akan datang kepada mereka yang beriman dan bersabar, didunia ini dan juga diakhirat sebagaimana firman Allah swt dalam surah AlHadiid: 28, "Hai orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan berimanlah kepada RasulNya, nescaya Allah akan memberi rahmatNya kepada kamu dua (2) bahagian, dan menjadikan untukmu cahaya yang dengan cahaya itu kamu dapat berjalan, dan Allah akan mengampunimu".

18) Jemaah ini sentiasa memikirkan langkah-langkah masa depan serta bergerak (muharriq) untuk menyediakan kemahiran dalam berbagai bidang seperti pendidikan, ekonomi, perundangan, dakwah, kesihatan, ketenteraan, sosial dan lain-lain lagi.

19) Jemaah ini hendaklah mengambil kesempatan dalam setiap penerokaan baru samada dalam bidang pemikiran, pengalaman-pengalaman dakwah, ataupun kajian sains selagi ia tidak menyalahi prinsip Islam.

20) Jemaah ini sentiasa menketakutan yang dialami. Mereka ini akan terus beribadat kepada Allah dengan tidak mempersekutukanNya dengan apa sekalipun. Dan ingatlah, sesiapa yang kufur atau engkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka". Demikianlah penjelasan yang terperinci mengenai marhalah ini. Apa yang baik itu sesungguhnya bersumberkan dari Allah swt, dan segalakekurangan itu adalah merupakan kelemahan diri saya sendiri.

Polisi Pilihanraya dan Demokrasi

2008-07-01T22:47:00.004+03:00

Sistem Pilihanraya dalam Pemerintahan Demokrasi Dalam sistem pemerintahan demokrasi, pilihanraya menjadi tonggak asas dan ia merupakan salah satu satu konsep dalam perlaksanaan sistem ini. Kerana ia membolehkan rakyat berkuasa untuk menentukan siapa pemimpin mereka dan ia juga mendaulatkan suara rakyat atau ketuanan rakyat dalam sistem demokrasi moden. Dengan kata lain, rakyat diberi peluang untuk mengundi bagi memilih wakil dan kerajaan mengikut kehendak mereka. Apabila tiada pilihanraya dalam perlaksanaan sistem demokrasi, demokrasi tiada bermakna. Kerana makna dari demokrasi itu adalah rakyat berkuasa dan berhak dalam urusan pemerintahan negara dan politik. Seperti mana yang termaktub dalam perlembagaan Revolusi Perancis pada tahun 1789 yang membicarakan soal hak asasi manusia sejagat. Pengenalan Pilihanraya Pilihanraya membawa maksud, satu proses memilih calon yang bertanding untuk menjadi ahli parlimen atau ADUN yang merupakan institusi ekslusif dalam pemerintahan sesebuah negara yang mengamalkan prinsip demokrasi berparlimen. Konsep pilihanraya ini lahir seiring system pemerintahan demokrasi di zaman purba dan diamalkan di Athen serta Bandar-bandar sekitarnya. Tetapi ia banyak mengalami beberapa revolosi sejak berzaman hinggala sekarang. Bermula selepas tercetusnya Revolosi Perancis yang didokong oleh Montesqeo pada abad ke 19 diikuti dengan Revolosi Amerika dan England. Bagi negara-negara yang mengamalkan sistem demokrasi, mereka tidak dapat lari dari mengamalkan konsep pemilihan ini. Cuma di sana ada beberapa bentuk perbezaan dalam mengamalkan sistem pemilihan ini. Ia adalah kerana perbezaan dari sudut georafi dan keadaan negara yang memerintah selepas sesebuah negara itu dijajah.oleh yang demikian terdapat perbezaan dalam mengamalkan sistem pilihanraya ini. Sistem pilihanraya Bagi memastikan pilihanraya dikendalikan dengan sitematik dan adil, perlu dilakukan beberapa perkara berikut: 1. Pengendali pilihanraya: wajib ditubuhkan sebuah badan atau suruhanjaya yang benar-benar adil, bebas, berkecuali dan cekap mengendalikan dan mentadbir perjalanan pilihanraya. Di Malaysia, badan itu dinamakan Suruhanjaya Pilihanraya. Mengikut perlembagaan Persekutuaan fasal 113 (1) hendaklah dilantik oleh Yang Dipertuan Agong selepas berunding dengan Majlis Raja-Raja di kalangan mereka yang dikatakan mendapat kepercayaan awam. 2. Undang-undang piliharaya: Hendaklah diadakkan undang-undang pilihanraya yang menetapkan peraturan-peraturan dan syarat-syarat berkait dengan segala rukun pilihanraya. Undang-undang itu menentukan pengundi, calon, perjalanan, dan adab-adab pilihanraya serta tindakan terhadap mereka yang tidak memenuhi syarat, rukun dan adab pilihanraya. Menjatuhkan hukuman kepada mereka yang melakukan kesalahan dan melanggar undang-undang. 3. Daftar Pemilih: Menyediakan pendaftaran nama-nama mereka yang berhak mengundi dan memenuhi syarat kelayakannya. Ini kerana bukannya seluruh rakyat berhak mengundi. Pemilih juga mempunyai hak mereka sendiri dalam menentukan sesebuah kemenangan. Kelayakan pemilih-pemilih mengikut Perlembagaan Perseketuan perkara 119 fasal (1) menyatakan setiap warganegara yang: 1 Telah mencapai umur dua piluh satu tahun pada tarikh kelayakan. 2 Bermastautin dalam sesuatu bahagian pilihanraya pada tarikh kelayakan itu atau jika tidak bermastautin sedemikian, adalah seorang pengundi tak hadir dan 3 Didaftar di bawah peruntukan mana-mana undang-undang yang berhubung dengan pilihanraya, dalam daftar pemilih sebagai pemilih dalam bahagian pilihanraya tempat dia bermastautin pada tarikh kelayakan. Seseorang berhak mengundi dalam bahagian pilihanraya itu dalam sesuatu pilihanraya bagi Dewan Rakyat atau Dewan Undangan Negeri melainkan jika ia hilang kelayakan di bawah fasal (3-4) perkara (119) Perlembagaan Persekutuaan. 4. Calon pilihanraya: Syarat kelayakan menjadi calon itu hanyalah seperti orang yang layak mengundi dengan sedikit tambahan seperti tidak sempurna akal, tidak bankrap, tidak memegang jawatan pendapatan, tidak melakukan kesalahan jenayah dan lain-lain lagi seperti mana yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan fasal 48. 5. Kawasan pilihanraya: Menentukan persempadanan mengikut daerah yang dibahagikan berdasarkan keluasan atau pun jumlah penduduk. Bahagian-bahagian pilihanraya bagi memilih ahli-ahli bagi Dewan Rakyat dan Dewan-Dewan Negeri ialah bahagian-bahagian pilihanraya yang mula-mula digunakan untuk pilihanraya bagi Dewan Rakyat atau Dewan Negeri, mengikut mana yang berkenaan, menurut Perlembagaan persekutuan jadual 13 dan Akta Malaysia. Penerimaan Ulama tentang pilihanraya Keseluruhan para pemimpin dan tokoh gerakan Islam diseluruh dunia bermula dari Asia Tenggara sehingga Afrika Barat yang lahir dari gerakan tajdid dan pembaharuan, berijtihad untuk mengambil sistem pemerintahan Demokrasi ini sebagai wasilah dan wahana dalam perjuangan mereka. Di Antara tokoh tajdid yang menerima sistem ini adalah Hasan Al-Bana, Syed Qutb, Abul `ala Al-Maududi, Dr. Muhamad Nasir dan ulama ketemporari Dr. Yusuf Al-Qardawi. Cuma ada sedikit perbezaan kerana ia mengikut penafsiran masing-masing. Dan mengikut keadaan serta realiti negara masing-masing. Di dalam persidangan Muktamar Rabitoh Alam Islami pada 12 syawal bersamaan 1422h yang telah di laksanakan di Mekah Al-Mukarramah telah membahas satu persoalanan berkenaan: ( Demokrasi dan perkongsian kuasa orang Islam di dalam pilihanraya di bawah pemerintahan orang-orang Kafir). Salah seorang pembentang kertas kerja dalam Muktamar Rabitoh ini, iaitu As-Syeikh Dr. Abdul Karim Zaidan telah menegaskan bahawa: ”hukumnya dibolehkan ketika mana di dalam musyarakah tersebut, ianya memberi maslahah bagi orang Islam tersebut atau bagi orang Islam yang lain darinya (orang Islam yang bukan mendiami negara tersebut, hanya berhijrah atau selainnya), samaada di dalam negara tersebut atau luarnya.” Dari apa yang penulis nyatakan di atas, adalah setiap mereka atau Negara yang mengamalkan sistem pemerintahan demokrasi ini perlu kepada pilihanraya. Kerana pilihanraya adalah jalan tunggal dan “muajahah silmiah” untuk mendapatkan kuasa pemerintah dan menguasai sesuatu kerajaan dalam pengamalan sistem ini. Dan ia juga boleh menyempit dan mengurangkan kekuasaan pemerintah dalam melaksanakan plan tindakan kerajaan, juga boleh membantu umat Islam menyuarakan suara dan kehendak mereka dalam institute perlembagaan. Pendapat Ulama tentang pilihanraya 1- Berdasarkan pandangan Imam Hassan Al-Bana dalam (. مجموعة رسائل الامام الشاهيد حسن البنا من رسالة نظام الحكم ) untul mendaulatkan syariat, katanya: “Dakwah yang Ikhwan Al-Muslimin lakukan bertujuan melaksanakan syariat Allah. Namun demikian sekirannya wujud peluang melalui peti-peti undi yang bebas dan bersih mereka tidak akan mengenepikannya berasaskan dasar bahawa mereka memiliki agenda perubahan yang berteraskan Islam. Dengan ini, dakwah akan dibantu dan didokong oleh kuasa yang efektif. Atas dasar ini, apabila tiba masa yang sesuai, calon-calon Ikhwan Al-Muslimin akan tampil ke hadapan menjadi wakil kepada rakyat di badan-badan perwakilan rakyat. Kami amat yakin Allah akan membantu kami memperolehi kejayaan jika apa yang kami lakukan ini hanya demi keredhaan Allah” 2- As-Syeikh Dr. Abdul Hamid Ismail Al-Ansari dalam kitabnya yang bertajuk (Al-Syura wal Asyaruha fil Demokratiah ): “Sesungguhnya sistem pemerintahan demokrasi adalah satu sistem yang di sandarkan kepada penguasaan umum bagi rakyat. Dan aspek yang paling penting dalam penguasaan ini adalah pilihanraya yang di iktiraf. Demikianlah perkenalan kepada demokrasi. Dan sesungguhnya ia juga adalah satu sistem yang membanggunkan kuasa rakyat untuk memilih kerajaan dengan cara melalui pilihanraya” 3- Berkata As-Syeikh Abdul ‘Ala Al-Maududi, Pengasas Jamiat Islami di Benua India: “Untuk merealisasikan perubahan dalam konteks negara republik, maka tidak ada cara lain kecuali melalui pilihanraya. Malalui wasilah ini kita dapat membentuk arus perdana umat dan menukar cara berfikir mereka kepada Islam supaya mereka mngenali calon-calon yang mendokong risalah Islam. Pada masa yang sama kita perlu mengislahkan wasilah ini dan menyucikannya daripada sebarang bentuk penyelewengan dan tipu daya”. 4- Berkata As-Syeikh Muhammad Ahmad Rasyid, tokoh Ikhwan Iraq dalam karyanya ( Usul Al-Iftaq wal Ijtihad At-Tadbiqi ): “Apabila kita mengikuti renteten perbahasan ini dengan perbahasan yang lain, iaitu mencalonkan diri di dalam pemilihan sebagai ahli perlimen, kerana kedudukan harus padanya adalah sama sebagaimana kedudukan dari segi maslahah. Apabila harus seseorang itu menerima sesebuah jawatan kabinet, maka kesan mudharatnya dapat dikurangkan ,dan ini kerana kepincangan dalam pemilihan seseorang ketua negara yang beraliran sekuler adalah lebih buruk kesannya pada umat Islam. Dengan demikian, fatwa ulama semasa menyatakan hukumnya adalah harus (dibolehkan) atas pemilihan yang demikian (iaitu memasuki sistem pilihanraya)”. 5- As-Syeikh Abdul Aziz bin Baz, ( الاسلام ملف لوأمجلة الانتخابات العدد الثالث ذوالقاعدة 1309 م ) Mufti kerajaan Arab Saudi ketika ditanya tentang bolehkah mencalonkan diri untuk menjadi ahli parlimen dan apakah pandangan Islam tentang pemaparan poster-poster calon dengan tujuan untuk berkempen supaya menjadi calon-calon yang beragama, beliau menjawab : Bahawa nabi s.a.w. telah bersabda :{Sesungguhnya setiap amal adalah berdasarkan niat, dan setiap orang akan dibalas mengikut niatnya .} Oleh itu tiada halangan untuk menyertai parlimen dengan tujuan mendokong kebenaran dan menghancurkan kebatilan. Ini adalah kerana perkara tersebut membawa kepada tertegaknya kebenaran dan memantapkan gabungan para pendakwah yang menyeru kepada Allah. Begitulah juga tidak salah mempamerkan poster-poster calon yang memang bermatlamat menegakkan kebenara. 6- As-Syeikh Dr. Faisal Maulawi Naib ketua Majlis Fatwa Eropah, menerangkan: “Orang-orang Islam berkewajipan melaksanakan amar ma`aruf dan nahi mungkar dalam masyarakat di mana dia hidup. Pilihanraya adalah salah satu cara di mana dengannya dia dapat menunaikan kewajipan itu. Jadi dengan berlandaskan kaedah meraih yang paling kurang mudharat orang Islam boleh mengundi calon-calon tertentu dalam pilihanraya. Justeru itu ia berhak memilih calon yang lebih baik dari perspektif Islam. Kalau ia tidak temui calon yang lebih baik maka ia wajar memilih calon yang kurang mudharatnya terhadap orang Islam. Dengan cara itu, ia berupaya menolak mudharat daripada orang Islam setakat yang terdaya. Dengan itu juga penglibatan dalam pilihanraya adalah saru bentuk jihad.” 7- As-Syeikh Dr. Yusuf Al-Qardawi dalam karyanya ( Fiqh Ad-Daulah dan Fatawa Al-Mua`sorah ) menekankan keharusan menjadi ahli parlimen dan terlibat dengan sistem demokrasi katanya : Dalam konteks merealisasikan wasilah politik semasa datang berterusan dan berkembang mengikut iklim dan suasana setempat, maka dibolehkan untuk menggunakan mana-mana wasilah sama ada berbentuk perkumpulan, pengajian, kerjasama dan lain-lain yang boleh membawa kepada kemaslahatan dan ketinggian Islam dan umatnya. Pada bahagian yang lain pula Dr. Yusuf Al- Qardawi mengatakan : “Saya sangat terkejut apabila membaca surat yang ditulis oleh golongan yang bersemangat yang mengatakan : “Penyertaan dalam parlimen adalah bercanggah dengan konsep tauhid.” Sebenarnya ini merupakan kesilapan yang nyata kerana mereka memasukkan dan menyamakan masalah amal dengan masalah aqidah. Sedangkan persoalan amal berlingkar antara benar atau salah dan bukannya antara Iman dan kufur. Ia adalah termasuk dalam siasah syariah yang mana mujtahid-mujtahid yang betul dalam ijtihadnya akan diganjari dengan dua pahala, dan sekiranya salah akan memperolehi satu pahala. 8- Seorang ulamak, Al-Mustasyar Salim Al-Bahansawi telah menolak pandangan Al-Ustaz Mohamad Qutb dengan katanya : “Syeikh Mohamad Qutb menyangka penyertaan dalam parlimen membawa kepada pengabaian, menjatuhkan kredebiliti golongan Islam dan menghilangkan personaliti mereka di mata umum kerana sepatutnya mereka tidak bersekongkol dengan sistem jahiliyah. Sebenarnya pandangan ini adalah berasaskan wujudnya kerjasama dengan golongan yang zalim, sedangkan perkara tersebut tidak berlaku dan umum memakluminya. Berkenaan pengabaian tuntutan Islam, sebenarnya ia akan terjadi sekiranya golongan Islam menarik diri daripada menyertai parlimen dan inilah yang diusahakan oleh musuh-musuh Islam. Mereka ini sangat takut jika golongan Islam mendapat tempat di parlimen kerana ia membawa kepada pembongkaran kenifaqan dan kejahilan mereka. 9- Berkata As-Syeikh Dr. Solah Sowi, Sekreteriat Majlis Fuqaha Amerika, dalam kitab fatwanya yang mashyur ( Fatawa Al-lajnah Ad-Daimah lil Ifta’ ): “tidak mengapa bagi golongan Islam untuk berkecimpung dalam pilihanraya di pentas politik, bagi mengukuhkan kuasa sesama mereka selagi mana jika kemaslahatan itu dapat mengatasi kerosakannya, dengan bersyaratkan ianya tidak merugikan tenaga kerja, dan tidak juga merubahkan pandangan orang yang berkecimpung dengannya sebagai satu-satunya wadah bagi perubahan yang diidam-idamkan semata-mata, dan juga sebagai ruang untuk menghina golongan lain, dan tidak juga jalan untuk memporakperandakan kesatuan, ataupun lobi- melobi dari satu pihak kepada pihak yang lain, dan juga tidak terpesong dari kerja-kerja dakwah, pendidikan dan juga tarbiyyah”. 10- Yang terakhir penulis suka merakamkan pandangan Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang bagi masalah ini yang dijelaskan dalam karangan beliau ( الصراع بين الاسلام والعلمنية فى مالزيا ) Katanya: “memandangkan sistem demokrasi barat diterima pakai di Malaysia, di mana setiap lima tahun pilihanraya umum akan dijalankan untuk rakyat memilih kerajaan pilihan mereka, maka PAS telah memilih untuk menyertai pilihanraya atas dasar ‘muwajahah silmiah’. Pilihanraya merupakan satu wasilah untuk menegakkan pemerintahan Islam sekaligus menyeru umat Islam merealisasikannya. Ia juga merupakan penunaian konsep ‘amar ma’ruf nahi mungkar’ dengan jalan seafdhal-afdhal jihad iaitu iaitulah ‘perkataan yang benar di hadapan pemerintahan yang zalim’. (Hadith). Walaupun ada golongan yang tidak memahami hakikat wasilah ini dan ada juga yamg menolaknya kerana kecetekan pemahaman mereka, tetapi Pas berpandangan ianya merupakan pendekatan terbaik seperti mana juga yang telah dilakukan oleh gerakan-gerakan Islam di seluruh dunia. Memandangkan tiadanya nas-nas sorih yang memerintah atau menegahnya, maka persoalannya adalah masalah ijtihadiah yang mengambil kira suasana politik setempat. Sesungguhnya perdamaian di sisi Allah dan rasulnya adalah lebih utama daripada peperangan dan keganasan.” Kelemahan pilihanraya Setiap ediologi dan teori yang datangnya dari pemikran dan penciptaan manusia, ia tidak dapat terlepas dari kelemahan dan ketempangan. Kerana manusia itu diciptakan oleh Maha Pencipta dengan ilmu yang tidak disempurnakan kepada mereka. Untuk menyempurnakan semua ilmu itu, manusia itu haruslah mengambil dan megunakanpakai sistem atau manhaj yang telah digariskan Oleh Allah Taala dan utusanNya. Begitu juga dengan sistem demokrasi berpiliharaya ini, walaupun ulama bersepakat dan mengharuskannya, ia bukan bermakna sistem ini sempurna. Tetapi kita perlu ketahui, sistem berpiliharaya adalah satu sistem yang menyamaratakan suara dan kehendak rakyat. Hanya menerusi pilihanraya yang bebas dan adil rakyat dapat menentukan nasib mereka sendiri. Oleh yang demikian, ia perlu kepada pembaikpulih dan proses pengandilian yang adil supaya ia tidak dicemari dengan tangan-tangan penguasa yang zalim dan mahu mempertahankan kedudukan mereka. Sistem ini juga mudah dipengaruhi oleh mereka yang berkuasa dan mahukan kepada sokongan yang tidak menoroti dari rakyat. Pelbagai undang-undang dan akta boleh dilakukan mereka untuk apa sahaja tujuan. Contohnya seperti memasukkan pengundi dari luar kawasan, mengunakan jentera kerajaan dalam kempen piliharaya, membuat persempadanan semula bagi kawasan-kawasan yang tidak memihak kepada mereka dan banyak lagi yang semua ini adalah untuk memgekalkan kedudukan dan pemerintahan mereka. Inilah di antara beberapa kelemahan dalam sistem ini, yang perlu diperbaiki dan dikaji semula dari masa kesemasa mengikut kehendak dan keutamaan rakyat bukannya parti pemerintah. Perkara seperti ini hampir berlaku diselurih negara yang mengamalkan sistem demokrasi berpilihanraya. Faktor Penyelewengan dan Kepincangan Pilihanraya 1. Dalam pilihanraya, mereka mengubal dan mengubah kanun dan undang-undang pilihanraya yang sedia ada untuk membantutkan pergerakkan, perjalanan, dan kemenangan parti pembangkang. Contohnya seperti persempadanan semula kawasan-kawasan pilihanraya parlimen dan DUN dikawasan-kawasan dan negeri-negeri yang memihak kepada parti pembangkang. 2. Memasukkan pendaftaran pemilih yang sudah mati dan tidak berdaftar serta memasukkan pengundi hantu dalam kawasan dan negeri yang dijangka kemenangan hampir memihak kepada parti pembangkang. Contohnya seperti mana yang berlaku pada Parti Ikhwan Al-Muslimin di Mesir dan Parti Islam FIS di Sudan. 3. Mengunakan agensi kerajaan terutamanya Pengendali Pilihanraya dan sektor awam dalam kempen pilihanraya bagi mempertahankan kedudukan dan kekuasaan mereka. Tindakan ini dilakukan dengan jelas tanpa rasa malu dan berselindung. 4. Dan yang paling tragis dan menyedihkan mereka mengunakan pihak antarabangsa yang bermusuh dengan Islam untuk menjatuh dan menginkilab kerajaan yang didirikan dengan sah oleh parti pembangkang yang memenangi sesuatu pilihanraya. Contoh apa yang berlaku pada parti Islam di Turki, Algeria, Indonesia, Palastin, Malaysia dan beberapa negara umat Islam yang lain. 5. Memberikan rasuah kepada calon pembangkang, pemuda dan fakir miskin dari tidak bertanding atas tiket pembangkang dan menyokong mereka dalam pilihanraya. Kepada pemuda-pemudi, mereka memberikan kebebasan dan hiburan terlampau contohnya konsert, pesta arak, judi dan sebagainya supaya mereka tidak peduli dengan isu-isu semasa dan tidak peduli keadaan sekeliling . Dan banyak lagi contoh-contoh penyelewengan dan pencabulan dalam Demokrasi dan khususnya dalam perjalanan pilihanraya yang tidak dapat penulis senaraikan kesemuanya. Penyelewengan dan ketidakadilan ini, sekarang terus berleluasa dan semakin menjadi-jadi diseluruh negara-negra yang mengamalkan sistem demokrasi ini. Satu contoh yang penulis boleh bawakan disini, seperti yang berlaku pada parti-parti Islam yang mengamalkan sistem demokrasi berparlimen. Mereka mendapat pelbagai tekanan dan ketidaksamarataan dalam menjalankan aktiviti politik seharian mereka. Sehingga keperingkat, ramai aktivis mereka ditangkat, dopenjara dan dikenakan hukuman untuk tidak menyertai politik dan pilihanraya dalam masa-masa tertentu. Ia tidak berlaku kepada negara-negara barat yang mengamalkan sistem ini, bahkan memperlihatkan kepada kita ia adalah satu sistem yang meletakan suara rakyat sebagai penentu masa depan negara dan mereka diberikan sebebas-bebasnya hak untuk dituntut. Program Pemulihan Pilihanraya Firman Allah Taala: ( surah Al-Maidah: 49 ) “Dan hendaklah engkau menjalankan hukuman di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah dan janganlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka, dan berjaga-jagalah supaya mereka tidak memesongkan kamu dari sesuatu hukum yang telah diturunkan oleh Allah kepadamu” Imam Al-Ghazali r.a pernah berkata: “Ketahuilah bahawa syariat itu adalah teras, kerajaan itu adalah penjaga. Sesuatu yang tidak mempunyai teras pasti akan binasa. Sesuatu yang tidak mempunyai penjaga pasti akan hilang”. Berpandukan pandangan Imam As-Syahid Hasan Al-Bana, dalam mewujudkan satu bentuk pemulihan dalam sesuatu pilihanraya. Supaya ia mengikut landasan yang telah ditetapkan oleh perlembagaan Al-Quran dan As-Sunnah dan tidak terkeluar dari landasan kemanusiaan sejagat. Pandangan beliau ialah: “Mewujudkan sistem politik yang mampu melaksanakan prinsip menghormati hak manusia yang diberikan oleh Allah. Di samping menjaga hak dan kebebasan manusia. Memusatkan segala usaha untuk membangunkan institusi-institusi kerajaan yang membolehkan kerajaan bertindak secara betul dan berkesan. Menjamin wujudnya kebebasan tanpa penipuan dalam proses pilihanraya. Pihak kerajaan juga perlu diawasi sepanjang tempoh pemerintahan mereka supaya selaras dengan perlembagaan. Mengawal dasar kerajaan, memastikan tiada penyelewengan, memantapkan pentadbiran, memastikan perubahan dan peralihan kuasa berjalan dengan baik”. Di sini penulis mahu nyatakan beberapa perkara yang perlu dilaksanakan, oleh mereka yang mengamalkan sistem pilihanraya mengikut pandangan Imam Hasan Al-Bana. Terutamanya bagi pihak parti pembangkang dan mereka yang mengamalkan sistem piliharaya di semua negara demokrasi yang tidak mengamalkan sistem ini dengan maksud kata yang sebenarnya. Seperti mana yang kita maklumi, banyak pemerintah kerajaan yang mengunakan sistem demokrasi berpilihanraya mengunakan sistem ini hanyalah untuk mempertahankan kedudukan mereka. Walaupun suara mejoroti rakyat tidak menyokongnya dan mereka tidak menghiraukan suara serta pendapat umum menyenai penyalahgunaan kuasa dan mereka juga memberikan tekanan kepada parti pembangkang mengikut undang-undang yang mereka sengaja gubalkan. Tindakan ini perlu kepada penelitian dan kajian ilmiah yang mendalam. Ia juga memerlukan satu jangka masa yang panjang untuk mendapatkannya. Perkara berikut adalah: 1 Pemerintah mestilah melaksanakan kuasa dan tanggungjawab mengikut undang-undang. Oleh itu langkah memisahkan kuasa negara kepada tiga pihak iaitu pihak pengubal undang-undang (legislative), pihak perlaksana dasar (executive) dan pihak kehakiman (judiciary) adalah perlu bagi membentuk sistem pemerintahan yang baik serta menghalang kediktatoran dan mewujudkan keadilan. 2 Mewujudkan agensi yang menguruskan aspek teknikal, pentadbiran dan maklumat yang boleh dipercayai integriti mereka.menjauhkan proses kehakiman daripada pengaruh parti politik khususnya parti pemerintah. 3 Hapuskan rasuah dan sogokan serta tanamkan sikap hanya berpada dan menerima apa yang telah diperuntukan oleh undang-undang dan perlembagaan sahaja. 4 Peruntukan undang-undang bagi membolehkan semua parti politik mendapat akses atau capaian percuma kepada TV dan radio awam serta akses secara adil (percuma atau berbayar) kepada media swasta. 5 Peruntukan undang-undang bagi menyalahkangunakan semua sumber dan instrumen negara bagi tujuan memenangi pilihanraya atau untuk kepentingan parti adalah kesalahan jenayah. Dengan ini bagi membolehkan pilihanraya dijalankan dengan bebas dan telus beberapa perkara perlu diwujudkan: 1 Garis panduan bagi memilih calon-calon yang layak bertanding dalam pilihanraya. 2 Garis panduan bagi kempen pilihanraya. 3 Proses pilihanraya perlu dibaiki. 4 Hukuman yang berat kepada apa jua bentuk penipuan termasuk amalan rasuah. 5 Bebaskan wakil rakyat daripada tekanan pengundi dan kepentingan umum lebih diutamakan daripada kepetingan peribadi. 6 Penyediaan dan penyemakan daftar pemilih perlu dibuat secara telus dan tertakluk kepada semakan kehakiman. Sebelum penulis mahu mengakhiri penulisan ini, suka untuk penulis melampirkan sedikit maklumat tambahan kepada para pembaca sekalian, berkenaan pemerimaan dan penyertaan gerakan Islam moden dalam sistem demokrasi berpilihanraya. Segala maklumat ini, penulis dapatkan dari pelbagai bahan bacaan, buku dan majalah berkenaan dengan gerakan Islam dunia. Segala fakta dan maklumat yang kurang tepat dari maklumat ini, penulis mengharapkan teguran dan kritikan yang membina dari semua pembaca. GERAKAN ISLAM DUNIA DAN DEMOKRASI BERPILIHANRAYA TURKI - Parti Refah Dibenarkan terlibat sehingga pernah berkuasa. Kini diharamkan kerana menjadi ancaman kepada prinsip ‘sekularisme’. ( Prof.Dr Najmuddin Erbakan ) ALGERIA - FIS (Islamic Salvation Front) Dibenarkan terlibat sehingga hampir-hampir berkuasa. Kini diharamkan terus serta pemimpin FIS dipenjara. ( Dr Abas Madani ) JORDAN - Ikhwan Muslimin Di benarkan terlibat sehingga menjadi parti kedua terkuat di Jordan. Kini dikenakan sekatan yang ketat. TUNISIA - An-Nahdah Diharamkan terus kerana dianggap sebagai ancaman kepada negara. Kebanyakan pemimpin An-Nahdah di penjara. MESIR - Ikhwan Muslimin Diharamkan tetapi pernah bertanding di bawah tiket parti pembangkang lain dan menjadi pembangkang kedua terbesar di Mesir. Kemudian diharamkan terus dan ada pimpinan yang dipenjarakan. (Syaikh Hasan Al-Bana) SYRIA - Ikhwan Muslimin Diharamkan terus selepas peristiwa Hama’ yang mengorbankan ribuan aktivis Ikhwan Muslimin. Kini tidak wujud demokrasi. Musyid Dr. Mustafa As-Sebae`i MORROCO - Jamaah Adil wal Ehsan (pecahan Ikhwan) Diharamkan terus serta ramai aktivis Islam yang di penjara. SAUDI ARABIA - Ikhwan Muslimin dan kumpulan Islam kecil Mengharamkan gerakan Islam dari bergerak bebas. Tidak wujud demokrasi. Hanya mengamalkan sistem ‘syura’ yang kabur?

LIBYA - Harakah As-Sanusiah Diharamkan terus serta ramai aktivis Islam yang di penjara. Kini tidak wujud demokrasi. Diasaskan oleh Syed Mohd Ali As-Sanusi

INDONESIA - Parti Masyumi Dibenarkan terlibat hingga dapat memerintah. Tapi kini diharamkan dan terus serta pemimpin Masyumi di tangkat dan di penjara. Diasas oleh Dr. Muhammad Nasir

PAKISTAN - Harakah Jamaat Islami Masih dapat bergerak dalam sistem ini. Tapi tidak diberi kebebasan yang mutlak dan adil dari pihak pemerintah. Diasas oleh Abul `ala Al-Maududi

IRAN - Harakah Fidyan Islami ( Tiada maklumat) Diasaskan oleh Nawab Sofawi

MALAYSIA - (PAS) Parti Islam Se-malaysia Di benarkan terlibat sehingga menjadi parti kedua terkuat di Malaysia selepas parti pihak pemerintah. Tapi tidak diberi kebebasan yang mutlak dan adil dari pihak pemerintah.

INDIA - Harakah Jamaat Islami Tidak bergerak mengunakan nama pertubuhan mereka sebaliknya menggunakan platform Parti lain. Sekarang bergerak bawah tanah. Dikenakan tekanan dan desakan yang cukup hebat dari pihak pemerintah. Diasas oleh Abul `ala Al-Maududi

PALASTIN - (Hamas) Pergerakan Kebangkitan Islam Dibenarkan terlibat sehingga pernah berkuasa. Tapi digulingkan kerana menjadi ancaman kepada prinsip “Kewujudan Negara Israel Raya”. Kini dikenakan sekatan yang sangat ketat. Diasas oleh Syeikh Ahmad Yassin

SUDAN - Ikhwan Muslimin Bergerak dengan bebas hingga boleh mengulingkan parti pemerintah. Sekarang dapat memerintah tetapi mendapat tekanan dari pihak antarabangsa.( Dr.Hassan At-Turabi)

BANGLADESH - Harakah Jamaat Islami Masih dapat bergerak dalam sistem ini. Tapi tidak diberi kebebasan yang mutlak dan adil dari pihak pemerintah. Ia lemah dalam mendepani masa. Diasas oleh Abul `ala Al-Maududi

LUBNAN -Jamaah Islami Masih dapat bergerak dalam sistem ini. Tapi tidak diberi kebebasan yang mutlak dan adil dari pihak pemerintah. Ia lemah dalam mendepani masa.( Dr.Faisal Al-Maulawi)

YAMAN - Jamaah Al-Islah Masih dapat bergerak dalam sistem ini. Tapi tidak diberi kebebasan yang mutlak dan adil dari pihak pemerintah. ( Syeikh Abd majid Az-Zindani )

IRAQ - Hizbi Islami Iraqi Masih dapat bergerak dalam sistem ini. Tapi tidak diberi kebebasan yang mutlak dan adil dari pihak pemerintah. Cuma sekarang bergerak perlahan disebabkan penjajahan Amerika.

TURKI - (AK Parti) Parti Pembangunan dan Keadilan Bergerak dengan bebas hingga boleh mengulingkan parti pemerintah dalam sistem pilihanraya. Sekarang dapat memerintah tetapi menghadapi banyak cabaran ( Abdullah Gul dan Reccip Toiyip Erdogen) Sumber: Bahan rujukan dari pelbagai buku gerakan Islam serta majalah Kesimpulan Setelah kita meneliti pengertian sistem pilihanraya, pandangan ulamak semasa, faktor kelemahan dan penyelewengan tentang pilihanraya dan menyertainya dalam Dewan Parlimen dan Dewan Undangan Negeri, maka jelaslah bahawa Islam membenarkan pendekatan ini untuk kita merealisasikan tertegaknya pemerintahan Islam (Hakam Islamiah). Bahkan dalam situasi tertentu ianya menjadi wajib seperti mana dalam konteks Malaysia dan Lubnan serta beberapa negera yang lain. Walau bagaimanapun perlu ditegaskan kita tidak beriman dengan sistem demokrasi (pilihanraya) tetapi kita memilih pendekatan ini setelah mempertimbangkan semasak-masaknya maslahah dan mafsadah yang bakal diperolehi.

MODAL INSAN DAN PENINGKATAN JENAYAH DI MALAYSIA

2008-07-01T22:43:00.000+03:00

Semalam (26hb Jun 2008), YAB Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi mengumumkan peruntukan yang telah digunakan sebanyak 19.4 % atau RM 8.8 bilion dalam tempoh 2006-2007 untuk memacu teras kedua Rancangan Malaysia KeSembilan (RMK9). Manakala sebanyak 35.8 bilion akan dibelanjakan bagi tempoh 2008 hingga 2010. Acap kali Perdana Menteri melaung-laungkan agenda pembinaan modal insan bagi mencapai taraf kualiti rakyat dari aspek minda, peribadi dan rohani. Strategi-strategi yang digariskan untuk mencapai teras tersebut membayangkan kerajaan ingin melahirkan manusia yang mempunyai ilmu yang tinggi melalui koridor pendidikan yang sistematik bermula dari peringkat rendah, menengah dan tertiari. Tidak cukup sekadar itu, kerajaan mewajibkan para remaja mengikuti Program Latihan Khidmat Negara yang dikatakan seramai 195,000 peserta telah mendapat manfaat daripada program tersebut. Disamping program-program Biro Tatanegara juga disusun bagi meningkatkan semangat kekitaan, toleransi dan patriotik dalam diri masyarakat. Agenda ini digarap khusus dalam pembentukan jatidiri masyarakat terutamanya golongan-golongan muda yang akan mewarisi negara pada masa akan datang. Perdana Menteri dan Jemaah Kabinetnya juga membantu rakyat dalam memperbaiki kualiti hidup dan meningkatkan taraf ekonomi rakyat supaya mereka akan menikmati kehidupan yang selesa dan dapat mengeluarkan mereka dalam ruang lingkup kemiskinan tegar dan kemiskinan biasa samada di bandar mahupun di luar bandar. Namun begitu, dengan matlamat, sasaran, teras dan strategi yang digarap oleh kerajaan dan dibantu oleh pelbagai agensi, NGO, persatuan penduduk masih belum lagi berjaya mengurangkan kekenduran kerisauan dan kekhuatiran rakyat terhadap peningkatan jenayah di negara kita. Jenayah bukan soal picisan dan boleh dipandang remeh. Banyak faktor boleh mengakibatkan berlakunya jenayah dan banyak kesan negatif yang berlaku juga disebabkan oleh jenayah. Maka, jenayah satu topik yang cukup berat. Manusia pada hari ini seolah-olah agak bebas untuk melakukan jenayah. Ia berlaku dimana-mana. Dikampung, kawasan luar bandar, kawasan pinggir bandar, kawasan bandar, kawasan ditengah-tengah bandaraya, di tempat pendidikan, di tempat orang ramai, di tempat sunyi, waktu malam, petang, awal pagi, pagi dan tengahari. Hampir setiap masa dan tempat. Jenayah bukan hanya mempengaruhi kehidupan manusia, ia juga mampu menggugat kuasa politik, menggoyahkan kestabilan ekonomi negara, menguncupkan pelaburan asing, meleraikan perpaduan kaum, dan meruntuhkan institusi keluarga dan masyarakat. Oleh sebab itu, satu kesepaduan perancangan dan tindakan perlu diperkasakan. Berdasarkan indeks jenayah negara dari tahun 2005 hingga 2007 menunjukkan peningkatan hampir semua jenis jenayah. Jenayah kekerasan termasuk bunuh, cuba untuk membunuh, rogol, cabul kehormatan, samun dengan berkawan atau tidak berkawan samada menggunakan senjata api dan tidak, pemerasan, ugutan, merusuh dan mencederakan. Bagi jenayah harta benda pula termasuklah kecurian, ragut dan pecah rumah. Kesemua jenis jenayah ini akan memberikan kesan kepada agama, nyawa, harta, akal dan keturunan manusia. Berdasarkan data dan maklumat yang diperolehi, di Malaysia mempunyai 29 buah penjara, 4 buah sekolah Henry Gurney, sebuah Tempat Tahanan Perlindungan dan 4 buah pusat pemulihan. Mengikut definisi yang diberikan dalam Portal Rasmi Jabatan Penjara Malaysia, penjara adalah tempat untuk menahan banduan yang belum dan yang telah dijatuhi hukuman penjara. Sekolah Henry Gurney pula adalah tempat untuk menahan penghuni berusia antara 14 hingga bawah 21 tahun yang ditahan di bawah Perintah Mahkamah Juvana, Tempat Tahanan Perlindungan adalah tempat untuk menahan orang tahanan yang ditahan dibawah Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960 dan Pusat Pemulihan Akhlak adalah tempat untuk menahan orang tahanan yang ditahan dibawah Ordinan Darurat (Ketenteraan Awam dan Mencegah Jenayah) 1969 dan Akta Dadah Berbahaya (Langkah-Langkah Pencegahan Khas) 1985. Jadual dibawah menunjukkan rekod jumlah penghuni di institusi-institusi yang dikhaskan; Institusi Bilangan Institusi Jumlah Penghuni Penjara 29 35, 200 Sekolah Henry Gurney 4 400 Tempat Tahanan Perlindungan 1 68 Pusat Pemulihan 4 1836 Kerajaan Malaysia juga telah membelanjakan mengurus untuk keseluruhan adalah seperti berikut; Jenis Perbelanjaan 2006 2007 Perbelanjaan Keselamatan 83.7 juta 93.6 juta Perbelanjaan Pemulihan 4.2 juta 8 juta Hasil dari data ini membuktikan meskipun kerajaan telah berbelanja besar untuk membendung peningkatan jenayah, namun indeks jenayah terus meningkat. Maka sudah tentu terdapat satu persoalan yang cukup besar untuk dibincangkan. Dalam Persidangan Dewan Rakyat Pertama telah merakamkan pelbagai langkah solusi, cadangan untuk membendung kenaikan indeks jenayah ini samada dari pihak kerajaan mahupun pihak Pakatan Rakyat. Berikut adalah beberapa ucapan yang dilontarkan oleh beberapa orang ahli Parlimen termasuklah Perdana Menteri dan Menteri Dalam Negeri, antaranya; 1. 1) Perdana Menteri : a) a) Meningkatkan upaya PDRM dari segi bilangan anggota dan menambahkan keperluan dan peralatan b) b) Mengambil semula pesara-pesara polis dalam tempoh tiga tahun persaraan dan masih mempunyai kesihatan yang baik dan rekod yang bersih untuk meneruskan perkhidmatan c) c) Menambahkan balai-balai polis dan pondok-pondok polis Berdasarkan daripada jawapan bertulis yang diberikan oleh Menteri Dalam Negeri kepada YB Cheras, bilangan balai dan pondok polis yang telah siap dibina di bawah RMK-9 adalah sebantak 35 buah sahaja. Balai polis yang paling banyak dibina adalah di negeri Johor sebanyak 5 buah tidak termasuk sebuah yang masih dalam pembinaan manakala bagi negeri Perlis tidak ada satu pun lagi pembinaan balai polis yang dibuat dalam tempoh RMK-9 ini. Kementerian Kewangan dan Jabatan Perkhidmatan Awam telah pun meluluskan Waran Perjawatan Bilangan K16 tahun 2008 dengan bilangan perjawatan sebanyak 590 jawatan baru. 2. 2) Menteri Dalam Negeri, YB Datuk Seri Syed Hamid Albar a) a) Pendekatan Rakan Cop, sistem pesanan ringkas dan sistem pesanan multimedia b) b) Bekerjasama dengan kementerian, agensi-agensi lain termasuk NGO dan masyarakat Namun begitu, beberapa orang Ahli Parlimen Barisan Nasional telah menggesa kerajaan mempertimbangkan implementasi cadangan baik pulih sepertimana yang terkandung dalam 125 syor-syor Suruhanjaya Polis Di-Raja (IPCMC). Dengan wujudnya beberapa tindakan dan cadangan ini, ia masih lagi belum menjanjikan penurunan kadar indeks jenayah di Malaysia. Ia juga termasuklah dalam mempertingkatkan usaha-usaha mengkaji dan meneliti semula beberapa akta seperti Kanun Keseksaan (Penal Code) dan Criminal Procedure Code. Agenda membanteras jenayah ini sudah menjadi agenda nasional yang harus difikirkan secara konkrit terutamanya bagi memastikan kerajaan lebih bertanggungjawab dalam menjaga agama, nyawa, akal, harta benda dan keturunan seluruh rakyat Malaysia. Mior Isfandy Mior Azizan Pegawai Penyelidik Pusat Penyelidikan PAS Pusat 23 Jamadil Akhir 1429h / 27 Jun 2008 013-697 3646

Berkidmat untuk memelihara kelangsungan Islam

2008-06-25T19:03:00.000+03:00

Tidak syak lagi, bahawa Islam adalah agama atau cara hidup manusia yang disediakan Oleh Allah swt Yang Maha Bijaksana dengan segala kebenaran panduan, tunjuk ajar serta pedoman yang hakiki. Islam juga mengandungi pelbagai keperluan yang diperlukan oleh manusia. Sejak dari kewujudan Nabi Adam A.S sehingga kepada nabi Muhammad saw iaitu utusan Allah yang terakhir. Kehebatan Islam tidak dapat disangkal lagi oleh mana-mana individu di dunia ini. Walau sehebat mana ilmu yang dimilikinya, kerana Allah swt selaku pencipta mampu menarik ilmu yang ada dalam diri manusia apatah lagi golongan yang anti agama Islam yang benar. Bagi menjamin kelangsungan Islam sebagai satu-satunya agama yang diperakui Allah, maka setiap daripada umat Islam bertanggungjawab memeliharanya dengan memberikan segenap bentuk kidhmat untuknya. Walaupun manusia merancang sesuatu kejahatan terhadap Islam, namun Allah juga merancang bagi menggagalkan perancangan manusia. Justeru, di bawah ini adalah sebahagian daripada tuntutan yang wajib ditunaikan bagi memelihara dan menyelamatkan Islam. 1 Kita mesti ikhlas dan berniat baik untuk beramal dengan segala tuntutan Islam walaupun dalam keadaan tertekan. 2. Berakhlak mulia seperti yang ditonjolkan oleh nabi Muhammad saw khususnya ketika manjalankan dakwah dengan memelihara matlamat, wasilah serta jalan untuk sampai kepadanya. 3. Memelihara serta mempertahankan perkara-perkara yang halal serta menjauhkan perkara-perkara yang haram dengan penuh adab yang dianjurkan Islam. 4. Mempertahan Islam dengan segala kesungguhan melalui pengorbanan harta benda , nyawa, diri, masa, tenaga dan lain-lain. 5. Menghiasi diri dengan teladan akhlak mahmudah yang ditampilkan oleh golongan para ulama', orang-orang yang soleh yang mewarisi amalan dan pegangan para anbiya'. 6. Menghindari sifat lesu, lemah, malas dalam beramal dengan Islam yang telah melahirkan generasi yang kuat sepanjang zaman. 7. Menghubungkan hati dengan Allah selaku pencipta yang Maha Perkasa melalui permohonan doa. Istighfar, zikir dan wirid. 8. Berjihad bagi memenangkan Islam dalam apa jua keadaan seperti yang telah diwariskan oleh para ulama' bertujuan untuk melaksanakan syariat Allah swt di muka bumi. 9. Sentiasa peka kepada amalan, agenda, serta program harian, mingguan, bulanan seperti seminar bagi membincang isu untuk memperkasa Islam dari segenap sudut. 10. Sentiasa berfikir untuk mendaulatkan Islam. 11. Mengintai ruang dan peluang untuk merealisasikan kebaikan dan kebajikan Islam buat umat manusia sejagat.